মুম্বই, ২১ জুন ২০২৬

১৯তম মুম্বই আন্তর্জাতিক চলচ্চিত্র উৎসব (MIFF ২০২৬) এনএফডিসি (NFDC) এবং পাপেটিকা মিডিয়া (Puppetica Media) প্রযোজিত, স্নেহা রবিশঙ্কর পরিচালিত একটি হিন্দি অ্যানিমেশন সিরিজ ‘ভারতী অর বিব’ (Bharati Aur Bibo)-এর ওয়ার্ল্ড প্রিমিয়ার (বিশ্বে প্রথম প্রদর্শনী) আয়োজন করেছিল। সিরিজটির পরিচয় করিয়ে দেওয়ার সময়, রবিশঙ্কর এনএফডিসি-র সঙ্গে এই প্রকল্পের যৌথ সহযোগিতার কথা উল্লেখ করে একে একটি বিশাল মাইলফলক বলে অভিহিত করেন। সিরিজটি একটি সতর্কীকরণ বা ডিসক্লেমার দিয়ে শুরু হয় যে, এই মহান নারীদের গল্পগুলি ভারতের এই মহান নারীদের প্রতি শ্রদ্ধাঞ্জলি হিসেবে তাদের অসম্পাদিত রূপেই উপস্থাপন করা হয়েছে।

কিশোরী ভারতী এবং তার জাদুকরী সঙ্গী বিব—যার নাম ভারতের নারী রূপকে প্রতিনিধিত্ব করে—তার মাধ্যমে বলা প্রতিটি পর্ব চালক, যত্ন প্রদানকারী, কথক নৃত্যশিল্পী, কৃষক, জিমন্যান্ট এবং শিল্পী হিসেবে দৈনন্দিন ভূমিকায় অবতীর্ণ নারীদের উদযাপনকারী একটি কোরাস বা সমবেত গানের মাধ্যমে খোলে, যার মধ্যে সর্বজনীন পুনরাবৃত্তি রয়েছে: “নারী মেঁ দেবী মেঁ, মুঝসে হ্যায় সবকুছ, মুঝমে হ্যায় সবকুছ”। এই বৈচিত্র্যময় উপস্থাপনা মহান নারীদের ভাবমূর্তিকে কোনো বাঁধাধরা ছাচে ফেলতে অস্বীকার করে।

এই সিরিজটি ভারতের বাস্তব জীবনের চারজন নারী আইকনের প্রোফাইল বা জীবনচিত্র তুলে ধরে। ‘অহিল্যাবাই হোলকার’ ইন্দোরের রাজপরিবার থেকে মারাঠা রানীর প্রশাসনিক প্রজ্ঞা এবং কূটনীতির উচ্চতায় ওঠার গল্প চিত্রিত করে, যেখানে পুষ্টিকর্তা হিসেবে নারীদের ভূমিকা তাঁর শাশুড়ির মাধ্যমে প্রতিফলিত হয়, যিনি তাঁকে দৃঢ় নেতৃত্বের পাঠ শিখিয়েছিলেন।

‘রানী দুর্গাবতী’ গোন্ডোয়ানার রানীর শাসনকাল এবং আকবরের অধীনে মুঘল সাম্রাজ্যের প্রতি তাঁর অবাধ্যতার সন্ধান করে—যাঁর সংকল্প তাঁদের তাঁর ক্ষমতা স্বীকার করতে বাধ্য করার আগে আকবরের পুরুষরা তাঁকে “ও তো মেহজ এক অউরত হ্যায়” (ও তো কেবল একজন নারী) শব্দগুলির মাধ্যমে খারিজ করে দিয়েছিল। পর্বটি আত্মসমর্পণের চেয়ে মৃত্যুকে বেছে নেওয়ার মাধ্যমে শেষ হয়, যে ঐতিহ্যকে জবলপুরের রানী দুর্গাবতী বিশ্ববিদ্যালয়ের মাধ্যমে সম্মানিত করা হয়েছে। অ্যানিমেটর এখানে গোলাপি রঙকে, যা সাধারণত ভঙ্গুর নারীত্বের সঙ্গে যুক্ত, তার অবমূল্যায়ন করে একে সাহসের একটি ভয়ানক বাহিনী হিসেবে নতুন রূপ দিয়েছেন।

‘রানী রাসমণি’ কলকাতার সেই সমাজ সংস্কারককে অনুসরণ করে যিনি ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানিকে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন, জনকল্যাণমূলক পরিকারঠামো তৈরি করেছিলেন এবং ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগরের সঙ্গে মিলে বহুবিবাহ নিষিদ্ধ করার আইনসহ বিভিন্ন সংস্কারের জন্য চাপ দিয়েছিলেন। এই পর্বটি দক্ষিণেশ্বর মন্দিরে পুজো করতে পুরোহিতদের অস্বীকৃতির মাধ্যমে ধর্মীয় পুরুষতন্ত্রকেও চ্যালেঞ্জ করে, কারণ এটি একজন নারী দ্বারা নির্মিত হয়েছিল।

‘সালুমারাদা থিমাক্কা’, যা রাজকীয় আখ্যানগুলি থেকে সুরে কিছুটা আলাদা, কর্ণাটকের সেই পরিবেশবাদীকে চিত্রিত করে যিনি আনুষ্ঠানিক শিক্ষা থেকে বঞ্চিত এবং অল্প বয়সে বিবাহিত হওয়া সত্ত্বেও শত শত গাছ রোপণ করেছিলেন ও সেগুলিকে নিজের সন্তানের মতো লালন-পালন করেছিলেন, যিনি পরবর্তীতে পদ্মশ্রী সম্মানে ভূষিত হন।

পর্বগুলি জুড়ে, সিরিজটি বিধবা জীবন, বিবাহ এবং এই নারীদের বহন করা শান্ত মানসিক মূল্যের সততাপূর্ণ চিত্রায়ণকে বুনেছে। গল্প বলার একটি সূক্ষ্ম দিক হলো এর লিঙ্গ ভারসাম্য, যা একটি বিশুদ্ধ মাতৃতান্ত্রিক কাঠামোর পরিবর্তে একটি নারীত্ববাদী বা ফেমিনিস্ট দৃষ্টিভঙ্গির পক্ষে অবস্থান নেয়।

এই শিক্ষামূলক ও বিনোদনমূলক (এডুটেইনমেন্ট) ফরম্যাটটি ইতিহাসকে তরুণ মনের কাছে সহজলভ্য এবং আকর্ষক করে তোলে। এমন একটি সময়ে যখন ভারতের এই ধরনের বীর নারীদের ঐতিহ্য স্মৃতি থেকে হারিয়ে যাওয়ার ঝুঁকিতে রয়েছে, তখন ‘ভারতী অর বিবো’ শিশুদের জন্য তাদের অবদানকে জানা, মূল্য দেওয়া এবং এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার একটি অনুস্মারক হিসেবে কাজ করে।

SC/PK