وزارتِ تعلیم
جناب دھرمیندر پردھان نے آج چنئی میں تغلق میگزین کی 56 ویں سالگرہ سے خطاب کیا
پوسٹ کرنے کی تاریخ:
14 JAN 2026 6:30PM by PIB Delhi
مرکزی وزیر تعلیم جناب دھرمیندر پردھان نے آج چنئی میں تغلق میگزین کی 56 ویں سالگرہ سے خطاب کیا ۔
تقریب سے خطاب کرتے ہوئے جناب پردھان نے تغلق کو ایک ایسا فورم قرار دیا جس نے عوامی گفتگو میں نمایاں کردار ادا کیا ہے۔ انہوں نے اخلاقیات،جوابدہی ،قومی تعلیمی پالیسی 2020،تمل ناڈو کا ثقافتی ورثہ،تعلیم اور قومی ترقی کے درمیان تعلق،اور وکست بھارت کی تعمیر کی مشترکہ ذمہ داری سمیت متعدد عصری موضوعات پر بات کی ۔
تقریر کے اقتباسات حسب ذیل ہیں:
எல்லோருக்கும் வணக்கம்!
سب کو سلام ۔
என் இனிய தமிழ்ச் சொந்தங்களுக்கு, இனிப்பான பொங்கல் வாழ்த்துகள்!
میرے پیارے تمل بھائیوں اور بہنوں کو پونگل کی دلی مبارکباد ۔
உங்களை இந்த தைத் திருவிழாவில் சந்திப்பதில் மிக்க மகிழ்ச்சி.
اس فیسٹیویل میں آپ سے مل کر مجھے بہت خوشی ہو رہی ہے ۔
நீங்கள் எல்லோரும் தமிழ்க் கலாசாரத்தின் சொந்தங்கள்.
آپ سب تمل ثقافت کے وارث ہیں ۔
இந்தியச் சொந்தத்துடன் நானும் சேர்வது எனக்கு மிக்க மகிழ்ச்சி!
مجھے ہندوستانی خاندان کے حصے کے طور پر آپ کے ساتھ شامل ہونے پر بہت خوشی ہے ۔
- مجھے آج یہاں ایک ایسے پلیٹ فارم پر آکر بہت خوشی ہو رہی ہے جسے گذشتہ برسوں سے ایسے لوگوں نے تشکیل دیا ہے جو صاف بات کرنے اور ایمانداری سے سوال کرنے پر یقین رکھتے ہیں ۔
- تغلق کبھی بھی آسانی سے تعریفیں بٹورنے کی جگہ نہیں رہی ۔
- یہ ایک ایسی جگہ رہی ہے جہاں مقررین سے سوچنے اور ان سے سوال پوچھنے کی توقع کی جاتی ہے۔ یہ توقع خود ایک صحت مند کام کرنے والی جمہوریت کی علامت ہے ۔
- یہ مناسب ہے کہ ہم پونگل کے آس پاس جمع ہوں۔ پونگل ایک تہوار ہے،جو حقیقت پسندی پر مبنی ہے ۔
- یہ کوشش،تسلسل اور ذمہ داری کا جشن مناتا ہے ۔
- سماج،فصل کی طرح،وقت کے ساتھ شعور حاصل کرتے ہیں ۔
- پونگل ہمیں ہندوستان کے بارے میں کچھ گہری بات کی یاد دلاتا ہے ۔
- ملک بھر میں،ایک ہی فلکیاتی تبدیلی کو مختلف شکلوں میں منایا جاتا ہے۔ جنوب میں پونگل،مشرق میں بیہو،اور بہت سے علاقوں میں مکر سنکرانتی۔ نام مختلف ہیں۔ رسم و رواج مختلف ہوتے ہیں۔ یہی بھارتی تہذیب کی خوبصورتی ہے ۔
- لیکن روح وہی ہے ؛ شکر گزاری،تجدید اور مادر فطرت کے ساتھ ہم آہنگی ۔
- یہ ایک بھارت،شریشٹھ بھارت کا خیال ہے ۔
- بھارت پر اتحاد کبھی مسلط نہیں کیا گیا ؛ اس پر ہمیشہ عمل کیا گیا ہے اور اس کا تجربہ کیا گیا ہے۔ گونا گونیت نے اس قوم کو کمزور نہیں کیا،اس نے اسے تقویت بخشی ہے ۔
- علاقائی زبانیں،روایات اور طرز عمل ایک مشترکہ تہذیب کی تال کے مختلف تاثرات بن گئے ۔
- اتحاد کو پالیسی میں لکھے جانے سے بہت پہلے،یہ ہندوستانی ثقافت کے ذریعے زندہ رہا ۔
- اور اس کی جانچ وقت کی کسوٹی پر کھری اتری ہے ،یہی وجہ ہے کہ آج تغلق اہمیت رکھتا ہے ۔
- ایک ایسے دور میں جہاں رائے سوچ سے زیادہ تیزی سے سفر کرتی ہے،جہاں حجم کو یقین اور اشتعال انگیزی کے لیے غلط سمجھا جاتا ہے، تغلق ہمیں یاد دلاتا ہے کہ جمہوریت کو شور کی نہیں بلکہ گہرائی کی ضرورت ہے ۔
- یہ اس بات پر زور دیتا ہے کہ خیالات ذمہ داری رکھتے ہیں۔ اس اختلاف کو استدلال پر مبنی ہونا چاہیے۔ کہ عوامی زندگی کو صرف کارکردگی سے ہی برقرار نہیں رکھا جا سکتا ۔
- کئی دہائیوں سے،اس فورم نے اس سنجیدگی کی عکاسی کی ہے ۔
- اس اسٹیج نے ہندوستان کی عوامی زندگی،وزیر اعظم جناب نریندر مودی جی،آنجہانی جناب ارون جیٹلی جی اور جناب ایل کے اڈوانی جی جیسے سینئر لیڈروں اور جناب چو راما سوامی جی اور جناب ایس گرومورتی جی جیسے عوامی مفکروں کی آوازیں سنی ہیں ۔
- یہاں ان کی موجودگی کبھی رسمی نہیں تھی۔ اس سے ایک ایسے فورم کے طور پر تغلق کی اہمیت کی عکاسی ہوتی ہے جہاں خیالات کی جانچ کی جاتی ہے،نہ کہ آرام کے لیے ۔
- تغلق محض ایک رسالے کی طرح نہیں ہے۔ یہ خیالات،نظریات اور متنوع نقطہ نظر کا ایک مجموعہ ہے ۔
- یہ جمہوریت کا ایک عوامی ادارہ ہے،جس کا تعلق نہ تو اقتدار سے ہے اور نہ ہی حزب اختلاف سے،بلکہ تغلق کے قارئین سے ہے ۔
- اور اس ادارہ جاتی کردار کا تصور ایک شخص نے کیا تھا-جناب سرینواس راگھون راما سوامی جی،ہمارے اپنے چو راما سوامی جی ۔
- اگر تغلق نظم و ضبط سے متعلق اختلاف رائے کے طریقہ کار کی نمائندگی کرتا ہے،تو چو اس کے ضمیر کی نمائندگی کرتا ہے۔ وہ ایک راج گرو تھے ۔
- چو بے خوف تھا،لیکن کبھی لاپرواہ نہیں تھا ۔
- انہوں نے اپنے وقت کی ہر حکومت پر سوال اٹھایا ؛ تنقید حادثاتی نہیں تھی ؛ یہ جان بوجھ کر کی گئی تھی ۔
- چو کا ماننا تھا کہ جمہوریت کمزور ہوتی ہے،اس وقت نہیں جب رہنماؤں پر تنقید کی جاتی ہے،بلکہ اس وقت جب ان سے سنجیدگی سے سوال پوچھنا بندہوجاتا ہے ۔
- جس چیز نے انہیں دوسروں سے ممتاز کیا وہ یہ نہیں تھا کہ انہوں نے کیا کہا،بلکہ یہ تھا کہ انہوں نے یہ کیسے کہا ۔
- چو کے لیے طنز تفریح کرنے کے بارے میں نہیں تھا بلکہ یہ ایک فن تھا۔ یہ ایک اخلاقی طریقہ کار تھا ۔
- انہوں نے تضاد کو بے نقاب کرنے کے لیے مزاح،سچائی کو ظاہر کرنے کے لیے مبالغہ آرائی اور خود کو اہمیت نہ دینے کے لیے طنز کا استعمال کیا ۔
- انہوں نے دوستوں پر کھل کر تنقید کی اور مخالفین میں قابلیت کو ایمانداری سے تسلیم کیا ۔
- چو نے صحافت کو ذاتی کارکردگی کے بجائے عوامی ذمہ داری کے طور پر سمجھا ۔
- ان کے ماتحت تغلق کے خیالات اور موقف تھے جو قارئین کو فریقوں کا انتخاب کرنے کے بجائے سوچنے پر مجبور کرتے تھے۔ اس سے گہرے جمہوری اعتماد کی عکاسی ہوتی ہے ۔
- ان کا ماننا تھا کہ حکومت میں موجود افراد کو سوالات سے کوئی تکلیف نہیں ہونی چاہئے کیونکہ سوال کیے بغیر طاقت فیصلے کو کمزور کر دیتی ہے ۔
- یہاں تک کہ اپنے آخری دنوں میں بھی،چو نےعلیحدگی اختیار نہیں کی۔ وہ چوکس،مصروف اور عوامی زندگی کے تئیں جوابدہ رہے ۔
- چو کے بعد،تغلق کو جناب ایس گرومورتی جی نے آگے بڑھایا ہے،جنہوں نے معیشت،ثقافت اور خودمختاری کے عصری چیلنجوں پر اس کا اطلاق کرتے ہوئے اس کی بنیادی اخلاقیات آزادی،تنقید اور قومی مفاد کو برقرار رکھا ہے ۔
- تمل ناڈو اس لمحے کو فطری طور پر سمجھتا ہے،کیونکہ اس سرزمین نے کبھی اقتدار کو وراثت کے طور پر نہیں دیکھا۔ اس نے اقتدار کو ذمہ داری کے طور پر دیکھا ہے ۔
- جمہوریت کے آئینی زبان بننے سے بہت پہلے،تمل ادب فضیلت،انصاف،تحمل،اخلاقی فرض کی بات کرتا تھا۔ اختیار کی پیمائش نسب سے نہیں بلکہ طرز عمل سے کی جاتی تھی ۔
- سینگول اس خیال کی علامت تھے۔ یہ اخلاقی اختیار،دھرم کے پابند اقتدار کی منتقلی کی نمائندگی کرتا تھا ۔
- جنجی کے قریب سیروکدمبور سے،جہاں چوبیس تیرتھنکروں کی موجودگی ایک قدیم جین ورثے کی عکاسی کرتی ہے،سے لے کر عظیم ہندو مندروں تک جو تمل مقدس جغرافیہ کے حامل ہیں ،اس سرزمین نے صدیوں سے روحانی کثرت کو برقرار رکھا ہے ۔
- طاقتور سلطنتوں،خاص طور پر چولوں نے عقیدے،فلسفے،علم اور ثقافتی ہم آہنگی کی پرورش کی ۔
- وہ روحانیت اور ریاستی فن کو مخالف کے طور پر نہیں،بلکہ معاشرے کو مضبوط کرنے والی تکمیلی قوتوں کے طور پر دیکھتے تھے ۔
- تمل ناڈو ہندوستان کی گہری روحانی روایات،ویدک سمپردیا،یوگا،آیوروید،جیوتیش،واستو،سنسکرت کی تعلیم،کلاسیکی موسیقی اور کلاسیکی رقص کا محافظ رہا ہے ۔
- چول اور پانڈیا اس مشترکہ ہندوستانی تہذیب کو کیدارناتھ سے کنیا کماری تک اور یہاں تک کہ سمندروں سے آگے،مندروں،فن اور ثقافتی تبادلے کے ذریعے لے گئے ۔
- اور پھر بھی،اس وسیع وراثت کے باوجود،آج ہم ایسی آوازیں سنتے ہیں جو سناتن دھرم کو مٹانے،اسے نقاشی میں تبدیل کرنے،یہاں تک کہ اس کا موازنہ بیماری سے کرنے کی بات کرتی ہیں ۔
- یہ عجیب بات ہے کہ ایک ایسی تہذیب جس نے صدیوں سے بحث و مباحثے کو قبول کیا ہے،اب اسے وہ لوگ عدم برداشت قرار دیتے ہیں جو اس کے وجود کو برداشت نہیں کر سکتے ۔
- اس موقع پر،کوئی صرف یہ امید کر سکتا ہے کہ مہاپربھو ان کے لیے تہذیب کے بارے میں ان کی سمجھ سے زیادہ مہربان ہوں گے ۔
- تمل تہذیب نے کبھی خود کو جغرافیہ تک محدود نہیں رکھا۔ اس نےشاگردی،عقیدت،تجارت اور نظریات کے ذریعے سفر کیا ہے ۔
- تھروکرال اس کی بہترین مثال ہے۔ یہ ایک تمل متن ہے،لیکن علاقائی متن نہیں ہے ۔
- اس کی تعلیمات اخلاقیات،حکمرانی،تحمل اور انسانی طرز عمل اور انسانیت سے تعلق رکھتی ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ وزیر اعظم جناب نریندر مودی جی کے وژن کے تحت،تھروکرال کو زبان اور خطے سے باہر لے جایا گیا ہے۔
- کاشی تمل سنگمم جیسے اقدامات کاشی،کانچی،مدورائی اور رامیشورم کو ایک ثقافتی نقشے کےجیتے جاگتے مراکز کے طور پر جوڑنے والے اس تہذیب کے تسلسل کی تصدیق کرتے ہیں ۔
- جب وزیر اعظم نے اقوام متحدہ میں تمل میں بات کی تو یہ علامتی نہیں تھی۔ یہ ایک بیان تھا کہ ہندوستان کی جدید آواز اس کی قدیم زبانوں کی گہرائی کو ظاہر کرتی ہے ۔
- تمل اور تمل ورثے کو عالمی سطح پر لے جانا صرف ایک ثقافتی عمل نہیں ہے ۔
- یہ اعتماد کا ایک بیان ہے،اس بارے میں کہ ہم کون ہیں،اور ہم اگلی نسل کو کیسے تیار کرتے ہیں ۔
- کیونکہ ثقافتیں صرف یادوں کے ذریعے خود کو برقرار نہیں رکھتیں ۔
- وہ تعلیم کے ذریعے،رسائی کو وسیع کرکے،مواقع کو وسعت دیتے ہوئے اور صلاحیت سازی کے ذریعے ایساکرتی ہیں۔
- یہ تمل زبان پر اعتماد ہے نہ کہ اس کے اثر کو کم کرنا۔
این ای پی 2020
- این ای پی 2020 جدید دنیا کے لیے سیکھنے والوں کو تیار کرتے ہوئے ہندوستان کی تہذیبی ذہانت میں اعتماد،ہم آہنگی اور اعتماد کو بحال کرنے کے لیے ڈاکٹر کے کستوری رنگن کے بیان کردہ وژن کی عکاسی کرتا ہے ۔
- یہ ایک سادہ سی سچائی سے شروع ہوتا ہے: بچے اس زبان میں سب سے بہتر سیکھتے ہیں جسے وہ پہلے سمجھتے ہیں یعنی اپنی مادری زبان ۔
- یہی وجہ ہے کہ این ای پی مادری زبان کو ابتدائی تعلیم کے مرکز میں رکھتی ہے،نظریے کے طور پر نہیں بلکہ تدریس کے طور پر ۔
- آج میں اس پلیٹ فارم پر دوبارہ زور دیتا ہوں۔ زبان رکاوٹ نہیں ہے۔ زبان ایک قوت کوکئی گنا بڑھانے والا وسیلہ ہے ۔
- این ای پی 2020 کا سہ لسانی فارمولا مادری زبان یا ہماری زبان کو کمزور نہیں کرتا ۔
- یہ اس کی حفاظت کرتا ہے اور پھر موقع کو بڑھاتا ہے ۔
- دوسری زبان سیکھنے سے تمل کو کوئی خطرہ نہیں ہے ۔
- تمل کو اس وقت تقویت ملتی ہے جب اس کے بچے کثیر لسانی،پراعتماد اور عالمی سطح پر مسابقتی ہوتے ہیں ۔
- عالمی تحقیق خود بیان کرتی ہے: کثیر لسانی سیکھنے والے مضبوط علمی لچک،سیکھنے کے بہتر نتائج اور زیادہ معاشی نقل و حرکت کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ این ای پی اس ثبوت کی عکاسی کرتی ہے،چھوٹی سیاست کی نہیں ۔
- یہی این ای پی کی روح ہے،سختی نہیں ؛ بااختیار بنانا،مسلط کرنا نہیں۔ یہ نقطہ نظر پہلے ہی نتائج دے رہا ہے ۔
- ہندوستان میں اعلی تعلیم میں اندراج 4.46 کروڑ طلباء سے تجاوزکر چکا ہے،جو 2014 کے بعد سے 30 فیصد سے زیادہ کا اضافہ ہے ۔
- خواتین کا اندراج 1.57 کروڑ سے بڑھ کر 2.18 کروڑ ہو گیا ہے،جو 38.4 فیصد کا اضافہ ہے ۔
- سب سے اہم بات یہ ہے کہ خواتین کے مجموعی اندراج کا تناسب 15-2014 میں تقریبا 23 فیصد سے بڑھ کر آج تقریبا 29 فیصد ہو گیا ہے،جو لگاتار چھ سالوں سے مردوں کے مجموعی اندراج کے تناسب سے زیادہ ہے ۔
- درج فہرست ذاتوں میں اندراج میں 50 فیصد سے زیادہ اور درج فہرست قبائل میں 75 فیصد اضافہ ہوا ہے ۔
- نوجوان خواتین کے لیے تبدیلی اور بھی تیز ہے: ایس سی خواتین کے اندراج میں 61 فیصد سے زیادہ اور ایس ٹی خواتین کے اندراج میں 96 فیصد سے زیادہ کا اضافہ ہوا ہے ۔
- یہ علامتی نہیں ہے ۔
- یہ ساختی شمولیت ہے۔ اور ہمارے لیے شمولیت کا مطلب رسائی بھی ہے ۔
- یہی وجہ ہے کہ مودی جی کے وژن کے تحت ہندوستانی زبانیں کلاس روم،مسابقتی امتحانات،ڈیجیٹل پلیٹ فارم اور عالمی سطح پر جگہ بنا رہی ہیں ۔
- ہندوستان کی کلاسیکی زبانوں پر ایک سو سے زیادہ علمی اشاعتیں تیار کی گئی ہیں اور ان کی حمایت کی گئی ہے جن میں تروکرال،تھولکاپیم،سلپتھیکرم،اور منیمیکلائی جیسے کاموں کا احاطہ کیا گیا ہے جن کا ہندوستانی اور غیر ملکی زبانوں کے ساتھ ساتھ ہندوستانی اشاروں کی زبان میں بھی ترجمہ کیا گیا ہے ۔
- مقصد واضح ہے: علم کو لسانی یا جسمانی رکاوٹوں کے بغیر خطوں،نسلوں اور صلاحیتوں میں سفر کرنا چاہیے ۔
- این ای پی 2020 نے ہمیں شناخت اور امنگوں کے درمیان انتخاب کرنے کے لیے نہیں کہا۔ ہندوستان کے پاس دونوں ہو سکتے ہیں اور ہونا بھی چاہیے ۔
- چو راما سوامی نے شاید آج ان فکر انگیز سوالات پر میری تقریر کا اختتام کیا ہوگا ۔
- کیا ہم اپنے اداروں کو اتنا مضبوط بنا رہے ہیں کہ وہ اپنی کامیابی پر اپنی بقاء کو ممکن بناسکیں ؟
- کیا ہم وضاحت میں اضافہ کر رہے ہیں یا الجھن میں ؟
- یہ تعلیمی سوالات نہیں ہیں۔ یہ ذمہ داری کے سوالات ہیں ۔
- ہندوستان کا مستقبل مطلوب ہے۔ لیکن یہ بہت امید افزا بھی ہے ۔
- یہی وجہ ہے کہ وکست بھارت کا نعرہ کوئی نعرہ نہیں ہے ۔
- یہ ایک مشترکہ ذمہ داری ہے۔ تلخی کے بغیر تعمیر کرنا۔ ناراضگی کے بغیر اصلاح کرنا۔ تکبر کے بغیر قیادت کرنا ۔
- یہ ذمہ داری صرف دہلی کی نہیں ہے ۔
- اس کا آغاز اداروں سے،مفکرین سے،اساتذہ سے،اس ملک کے کونے کونے کے شہریوں سے ہوتا ہے ۔
- اس کا آغاز شاندار ریاست تمل ناڈو سے ہوتا ہے ۔
- یہ ہم سے شروع ہوتا ہے۔ یہ تغلق سے شروع ہوتا ہے ۔
- یہ اعتماد کے ساتھ بھارتیتا کا تسلسل،کھلے پن کے ساتھ جڑیں ہیں ۔
- اور اگر ہم اس جذبے پر قائم رہیں تو آگے کا راستہ صاف ہے ۔
آخر میں میں کہوں گا:
تمل پھلے پھولے
تمل ناڈو خوشحال ہو
ہندوستان ترقی کرے
جے ہند! جے تمل ناڈو! جئے بھارت
*****
( ش ح۔ض ر۔ت ا)
U. No. 823
(ریلیز آئی ڈی: 2216528)
وزیٹر کاؤنٹر : 23