آپ سب کو صبح بخیر،

خواتین و حضرات، میں نے چار دہائیوں سے زیادہ عوامی زندگی گزاری ہے۔ مجھے کوئی واقعہ معلوم نہیں ہے جو اس کے قریب بھی ہو۔ یہ واقعی بہت ہی منفرد لمحہ ہے۔ ’’آئی ایم؟‘‘ جناب گوپی چند پی ہندوجا کی ایک سوچی سمجھی اور فکر انگیز آمیزش ہے ۔ انہوں نے اپنی 84ویں سالگرہ پندرہ دن پہلے 29 جنوری کو منائی ہے۔

میری خوش قسمتی ہے کہ میں انہیں فون کروں، انہیں سلام کروں، ان کی صحت اور خیریت دریافت کروں، اور ان کی پر مسرت ، صحت مند اور تخلیقی صلاحیتوں سے بھرپورطویل زندگی کی تمنا کروں۔

دوستو، قدیم ترین تہذیبوں اور عالمی روحانی مرکز میں سے ایک کا گہوارہ، سناتن کی اس سرزمین پر ہونے والا یہ لانچ بہت اہمیت کا حامل ہے۔

جب ہم سطح کو کھرچتے ہیں، جو ہم اکثر کرتے ہیں، اور جس سے اکثر گریز نہیں کیا جا سکتا، عنوان دلچسپ ہوتا ہے۔ مجھے اپنے تبصرے پر زور دینے دیں ، برطانیہ کے بادشاہ چارلس سوئم کے پاس ان مقالوں کے لیے منظوری تھی۔

شیخ نہیان بن مبارک النہیان، وزیربرائےعقیدہ و رواداری نے اس کی ستائش کی ہے۔ مجھے یقین ہے کہ یہ مقالے جستجو کرنے والے ذہن کے لیے باعث مسرت  ثابت ہوں گے۔ روحانی طور پر حوصلہ افزائی کے خواہشمندوں کے لیے یہ نارتھ اسٹار ہوگا اور قارئین کے لیے، انہیں اس لازوال سچائی کی گہرائی میں جانے کا موقع ملے گا جس میں تمام عالمی مذاہب شریک ہیں۔

میں جی پی  کی  ستائش کرتا ہوں، جیسا کہ وہ اپنے دوستوں میں جانے جاتے ہیں ، میں اس بصیرت انگیز  ماسٹر ورک کے لیے، جو تہذیب کی ابدی سچائیوں کی ترکیب کرتا ہے، اس کے لیے چھوٹا ہونے کا دعویٰ کر سکتا ہوں، اس بات کو روشن کرتا ہوں کہ روحانی بالادستی کی جستجو میں سب پہلے کس طرح بات چیت کرتے ہیں، ایسے مواقع پر جنہیں یاد کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ ہم سناتن کے جوہر کو مجسم بناتے ہوئے کام کرتے ہیں، اور یہاںمعمول کی بین مذاہب گفتگو سے علیحدگی ہوتی ہے جس کا نشان اپ مین شپ ہے۔

معزز سامعین، میں لفظ اپ مین شپ کا استعمال صرف اپنے رد عمل کو معتدل کرنے کے لیے کر رہا ہوں۔ بصورت دیگر، مواقع پر بین مذاہب گفتگو اس قسم کے خلل  اور شورش سے مماثلت رکھتی ہے ،جسےجمہوریت کے مندر میں مجھےدیکھنے کا موقع ملا ہے۔

دوستو، ’’آئی ایم؟‘‘ یہ گہرے الفاظ کےسنگم کی نشان دہی کرتے ہیں، یا تو اجتماعی ہم آہنگی میں تحلیل ہو جاتے ہیں، جو کہ صحتمندی  ہے، یا انا کی قید میں سخت ہو جاتے ہیں، جو اکثر اقتدار سے لطف اندوز ہونے والوں کے ساتھ ہوتا ہے۔اس بنیادی پہلو کو نظر انداز کرنا کہ طاقت حدود میں ہوتی ہے ورزش میں نہیں۔

جبر طاقت کے استعمال کی غریب ترین شکل ہے لیکن پھر اس کتاب سے ایک اور پہلو بھی نکلتا ہے۔ خود غور و فکر کے ذریعہ انا کھلتی ہے، پھلتی پھولتی ہے اور تکبر کے ذریعہ یہ مرجھا جاتی ہے، یہ مالک کی تکلیف دہ غیر متعلقیت میں پھسل جاتی ہے۔ اصل طاقت ابھرتی ہے دوستو ،نہ کہ آئی ایم میں۔ 

اگر ہم آئی ایم  کو آپ کے ساتھ لوں ، تو تصور کریں کہ ایک شخص مصیبت میں ہے، اور وہ کسی کی طرف دیکھتا ہے یا وہ اوپر دیکھ کر کہتا ہے، میں آپ کے ساتھ ہوں۔ کیا اس سے بڑا حوصلہ افزا، متاثر کن کوئی ہو سکتا ہے؟ اور اگر وہ شخص ہمارے لیے آئی ایم  سے آگے جاتا ہے، تو یہ ریڑھ کی ہڈی کی قیادت کے معیار کی علامت ہے۔ وسودھائیو کٹمبکم کے لیے شعور کو بلند کرنا، جہاں ذاتی شناخت آفاقی تعلق میں بدل جاتی ہے، بھارت نے اپنے جی 20 کے نعرے، 'ایک کرہ ارض ، ایک خاندان، ایک مستقبل' کے ساتھ عالمی برادری کو ایک پیغام دیا ہے۔

دوستو یہ درحقیقت اس ملک میں ہزاروں سال کی تہذیبی اقدار اور جوہر کا اعادہ تھا، جو ہمیشہ زمینی حقیقت تھی۔ دنیا کو اکثر تہذیبوں کے تصادم کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ یہ کتاب پُرسکون اور مناسب طریقے سے تہذیبوں کے اتحاد کو پیش کرتی ہے جس میں اتحاد پر توجہ مرکوز کی گئی ہے، جہاں دوسرے لوگ تقسیم کی تلاش میں ہیں۔

یہ جامعیت کے لازوال تہذیبی جوہر یعنی بھارت کی حمایت کرتا ہے۔ میں رگ وید سے اقتباس کرنا چاہتا ہوں، "آ نو بھدرہ: کرتوو ینتو وشوتہ: خیالات کی روانی  کو ہر طرف سے بہنے دیں۔

چونکہ مجھے سفارت کاروں کی موجودگی نظر آتی ہے، اس لیے میں سمجھتا ہوں کہ بسمارک نے کہا تھا کہ تبدیلی کی ہوائیں چلتی ہیں لیکن یہ میرے حکم پر انتہائی پابندی کے ساتھ اتنا بڑا دل نہیں تھا جتنا کہ رگ وید میں جھلکتا ہے۔ نیک خیالات کو ہر طرف سے بہنے دیں۔ صرف تبدیلی کیوں؟ یہ کتاب قارئین کو حکمت کا ایک روشن امر پیش کرتی ہے جو ہمیشہ علم سے بالاتر ہے۔

'آئی ایم ' کی مطابقت کو بڑھاوا نہیں دیا جا سکتا۔ یہ بہت بڑا معاصر مطابقت رکھتا ہے. ہم ایک ایسے دور میں رہتے ہیں جہاں معاشرے بیانیے کی وجہ سے ٹوٹ پھوٹ کا شکار ہیں، مشترکات پر زور دینے کے بجائے اختلافات کو بڑھا رہے ہیں۔

یہ کتاب، خطرناک حد تک تشویشناک محاذ آرائی کے عالمی منظر نامے سے بالکل مختلف ہے اور یہاں موجود لوگ اس کی کشش ثقل اور وسعت کو مجھ سے زیادہ جانتے ہیں۔ یہ کتاب، تشویشناک حد تک تشویشناک تصادم کے عالمی منظر نامے سے بالکل مختلف ہے، رواداری کے ثبوت کے طور پر کھڑی ہے، مل جل کر کام کرنا، جیسا کہ پوجیا سوامی جی نے اشارہ کیا، ہم آہنگی، بقائے باہمی، باہمی احترام، مشترکہ انسانی اقدار کو تسلیم کرتے ہوئے اور عظمت اور روحانیت کی مشترکات جو کہ تمام عقیدے سے جڑی ہوئی ہے۔

یہ کتاب قارئین کو پرامن، بامقصد، پائیدار بقائے باہمی کے جذبے کو پروان چڑھانے کی ترغیب دیتی ہے جس کا اب کوئی آپشن نہیں ہے۔ یہ واحد راستہ ہے جب ہمیں کرہ ارض پر زندہ رہنا ہے اور ہم سب اس مسئلے کی شدت اور انتہا سے پوری طرح واقف ہیں اور اس حقیقت سے بھی کہ  ماں دھرتی کے علاوہ کوئی سیارہ موجود نہیں ہے۔

دوستو، یہ کتاب ان عجائبات کے بارے میں ہے جس سے ہمارے راستے مختلف ہو سکتے ہیں اور وہ ہوں گے۔ مختلف نقطہ نظر ہوں گے۔ ایسے مواقع ہوں گے جب دوسرا نقطہ نظر درست ہو سکتا ہے۔ میرا اپنا تجربہ زیادہ کثرت سے درست نہیں ہے۔ ہمیں اظہار خیال اور مکالمے کی مکمل رکنیت حاصل کرنی ہوگی۔

جمہوریت کوئی معنی نہیں رکھتی، کوئی امرت نہیں اگر اظہارسے سمجھوتہ کیا جائے، گلا گھونٹ دیا جائے یا کنٹرول کیا جائے اور اگر مکالمہ نہ ہو تو اظہار کی کوئی جہت نہیں۔ اگر اظہار ہے، میرا طریقہ، میں فیصلہ کن ہوں، میں صحیح ہوں، آپ کبھی صحیح نہیں ہو سکتے، میں آپ کی بات پر کبھی غور نہیں کروں گا، پھر مکالمے کا کوئی مطلب نہیں ہے۔

لہٰذا اظہار اور مکالمے جڑواں ہیں جو اس بات کی وضاحت کرتے ہیں کہ جمہوریت کیا ہے۔ اور دوستو، ایک لحاظ سے کتاب نہ صرف اس کی تائید کرتی ہے بلکہ ویدک حکمت کے حتمی مقصد کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ حکمت حتمی حقیقت یا تمام مخلوقات کی وحدانیت کے ادراک میں سمائی ہوئی ہے۔

ذرا سوچئے، انسانوں، جانداروں تک محدود کیوں؟ تخلیق کا ذریعہ ایک ہے۔ مسکن ایک ہے اور دیکھو آج ہم کہاں پہنچے ہیں۔ متنوع اور ابھرتے ہوئے بھارت کے لیے یہ کتاب زیادہ اہمیت اور عزم  رکھتی ہے۔ قوم کی حالت حوصلہ افزا ہے جیسا کہ امید اور امکان کے ساتھ پہلے کبھی نہیں تھا۔

دوستو، حالیہ برسوں میں کسی بھی قوم نے تیزی سے اقتصادی ترقی، انفراسٹرکچر کی غیر معمولی ترقی، ہر سطح پر تکنیکی اور ڈیجیٹل رسائی اور موافقت کو ان لوگوں کی سطح پر نہیں دیکھا جو کبھی ریڈار پر نہیں ہوتے، جو آخری لائن میں ہیں۔ قوم اب صلاحیتوں والی قوم نہیں رہی جیسا کہ پہلے کہا جاتا تھا۔ وکست  بھارت اب کوئی خواب نہیں رہا۔ یہ ایک حتمی چیز ہے اور قابل حصول ہے۔

تمام اغراض و مقاصد کے لیے، یہ اس وقت حاصل کیا جائے گا جب ہندوستان 2047 میں اپنی آزادی کی صد سالہ جشن منائے گا، اگر اس سے پہلے نہیں۔ لیکن دوستو، اس صحت مند منظر نامے کو اب ایسی قوتوں کا سامنا ہے جو ذات، طبقے، عقیدے، رنگ، ثقافت اور کھانوں کی مصنوعی تقسیم کا استحصال اور نقصان دہ طور پر بڑھانا چاہتے ہیں۔ یہ میری سطح پر میری حیثیت میں انتہائی تکلیف دہ بات ہے کہ ایسے لوگوں کو خطرات کا گہرا ادراک ہے جو اس طرح کے تعصبات، تنگ مفادات سے جڑے ہوئے ہیں، ان نقصان دہ رجحانات کی حمایت کے لیے عوامی پلیٹ فارم پر آتے ہیں۔

مجھے کوئی شک نہیں، اور یہ کتاب سے ظاہر ہوتا  ہے، عقیدہ پر یقین رضاکارانہ ہے۔ یہ ضمیر کی پکار ہونی چاہیے۔ نظریے یاساز باز سے پیدا ہونے والا عقیدہ قابل رحم حد تک  استحصال ہے، انسانی استحصال کی بدترین شکل۔ اگر یہ رغبت، لالچ، بااختیار بنانے کے ذریعہ ہے - میرے پاس الفاظ نہیں ہیں، میں اپنے آپ کو روک رہا ہوں - یہ اولین مقصد ہے۔ تصور کریں کہ اگر مقصد دوسروں پر بالادستی، برتری حاصل کرنا، آبادی کے اعتبار سے دوسروں کو تسلط کے تابع کرنا ہے، تو تشویش انتہائی ہے۔ دوستو یہ تشویش اس وقت دنیا کی بیشتر اقوام میں نوشتہ دیوار ہے۔

یہ کتاب ایک دن میں ، جلد بازی میں نہیں آئی۔ کتاب ایسی گمراہ روحوں کے لیے رہنمائی کا ایک مینار ہے لیکن ہمارے لیے، سب سے بڑی جمہوریت کے لیے، جیسا کہ میں نے کہا، انسانیت کے چھٹے حصے کا گھر ہے، جس میں شمولیت کے شاندار تاریخی ریکارڈ کے ساتھ، بھارت کے خیال کے لیے ایک حکمت عملی، معاندانہ مؤقف رکھنے والی شیطانی قوتیں بدقسمتی سے غیر منقولہ انجنوں کے ذریعہ جگہ کو محفوظ کر رہی ہیں۔ آبادیاتی تغیرات، لاکھوں کی تعداد میں غیر قانونی تارکین وطن کی آمد اور دلکش تبادلوں سے صرف چند کا حوالہ دینا ہے۔

دوستو، یہ کتاب سے نکلنے والے فلسفے کے لیے ممکنہ طور پر موجود چیلنج ہیں اور فلسفے کے لیے بھارت 5000 سال سے زیادہ عرصے سے زندہ ہے۔ ایسے میں، ہندوستان کے مسلسل ترقی کے سفر کو یقینی بنانے اور سب سے پہلے کے جوہر سے ڈرائنگ کو یقینی بنانے کے لیے، اس طرح کی شیطانی تفرقہ انگیز مہم جوئیوں کو بے اثر کرنا ہمارا پابند روحانی حکم ہے۔ بھارت کا روحانی اور ثقافتی ورثہ نہ صرف ہماری طاقت اور اتحاد کی بنیاد ہے بلکہ یہ عالمی استحکام، ہم آہنگی اور امن کے لیے ہے۔

اسے ناقابل تسخیر بنانے کے لیے ہم سب کو متحد ہو کر، مل جل کر کام کرنا ہو گا۔ دوستو، یہ کتاب ہندوستانیت کی عالمگیر مطابقت کو واضح کرتی ہے، نیکی جو تمام عقائد میں قابلِ فہم ہے۔ کتاب مبلغین اور پریکٹیشنر دونوں کو یاد دلاتی ہے کہ ہم دلکش تبدیلیوں کے بغیر دوسروں کی سچائی کا احترام اورستائش  کر سکتے ہیں۔

اتحاد کا مطلب ہے عدم یکسانیت۔ بھارتی ایک بہترین مثال ہے، یہ انسانی رویے کے تمام پہلوؤں میں اتحاد اور تنوع کی مثال دیتی ہے۔ رواداری کا مطلب دوسروں پر فتح حاصل کرنا نہیں ہے ۔ خلل کو مکالمے کی طرف لانا چاہیے، گفت و شنید سے گفت و شنید ہونا چاہیے۔ ہمارےسنتوں نے کہا ہے، ناقابل واپسی تصادم کا موقف تمام عقائد کے جوہر کے خلاف ہے اور غلط خود راستبازی اور فیصلہ کن نقطہ نظر کی علامت ہے۔

یہ تمام فالٹ لائن کو عبور کر کے ریڈ ایریا میں داخل ہو رہا ہے۔ ان اصولوں کو ہمیں اپنانا چاہیے۔ رواداری، بقائے باہمی، مکالمہ، اتفاق، کیونکہ یہ معاشرے کو ان مصیبتوں سے نجات دلائیں گے جن کا میں نے اشارہ کیا ہے۔

دوستو، یہ فلسفہ مصنف حقیقت سے بخوبی واقف ہے، ہندوجا گروپ کے وژن سے بھی ظاہر ہوتا ہے جو ایک کثیر سیکٹر پاور ہاؤس ہونے کے علاوہ شمولیت، پائیداری اور ثقافتی تفہیم کو فروغ دیتا ہے۔ ہندوجا گروپ کی شراکتیں روایتی سی ایس آر  سے بالاتر ہیں۔ ایران میں گرودوارہ اور شمشان کی تعمیر شناخت کے تحفظ کے لیے غیر معمولی عزم کا اظہار ہے۔

حال ہی میں میں نئی ​​دہلی میں بھارتیہ ودیا بھون میں نند لال نیوال سینٹر آف انڈولوجی کے بھومی پوجن کی تقریب میں تھا اور وہاں مجھے یہ جان کر خوشی ہوئی کہ ہندوجا گروپ نے نیویارک میں بھارتیہ ودیا بھون کی پہلی بیرون ملک شاخ قائم کی ہے۔

یہ گروپ کولمبیا یونیورسٹی کے دھرم ہندوجا انڈک ریسرچ سینٹر کے ذریعہ مشرق و مغرب کی تقسیم کو ختم کرتا ہے اور عالمی سطح پر ہماری تہذیبی داستان کو دوبارہ بیان کرتا ہے۔

میں اس شاندار انتھولوجی کے لیے جناب گوپی چند پی ہندوجا اور جناب اشوک ہندوجا کی اس کی ریلیز کو قابل ستائش  گردانتا ہوں۔ میں دعا کرتا ہوں کہ کتاب میں جو پیغام ہے وہ روحانی متلاشی سوچ کے رہنماؤں، فعال شہریوں اور ایک اور سب کے ساتھ گونجتا رہے۔

جئے ہند!

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

(ش ح ۔ رض۔ ن م  (

6287

(Release ID: 2101044) Visitor Counter : 47