انتہائی قابل احترام جناب بنواری لال پروہت جی ، میں سمجھتا ہوں ، نام ہی کافی ہے۔ 80کی دہائی کے وسط میں بھی شیر نوجوان فرد کی طرح گرج رہا ہے۔

بہت سے اعتراضات ہوسکتے ہیں، لیکن میں ان کے جذبات کو برکت کے طور پر لیتا ہوں۔ یہ مجھے تحریک دیں گے، ملک اور اس کی ثقافت کو ہمیشہ ذہن میں رکھتے ہوئے اپنی سرگرمی میں مشغول ہونے کی ترغیب دیں گے۔

متعدد اداروں کے ساتھ ان کی وابستگی ان کی لگن، ان کے عزم اور بے لوث خدمت قابل ذکر ہے۔ بھارتیہ ودیا بھون سمیت ایسے اداروں میں رہنا میری خوش قسمتی رہی ہے۔ ناگپور کا ایک ادارہ، میں اس کامیابی کی کہانی سے بہت متاثر ہوا۔میرے من میں کوئی شک نہیں ہے ، بہت ہی کم وقت میں یہ شاندار عمارت  بن کر تیار ہوجائے گی ۔قابل ذکر بات یہ ہے کہ یہ عمارت بھارتیہ ودیا بھون کی روایت سے ہم آہنگ ہے۔

آپ کی مسکراہٹ کے پیچھے مرد آہن ہے، آپ نے آج جو کچھ بھی کہا، سومناتھ مندر کے بارے میں جو تاریخی تفصیلات بتائیں، آج ہر ہندوستانی کو اسے یاد رکھنا ہوگا۔ ہر ہندوستانی کے دل کو چھو گیا ہے۔ ایک وہ دور تھا، جب صدرجمہوریہ کو ایسی ہدایات دی گئیں جن کی ہماری ثقافت میں کوئی جگہ نہیں ۔ سیکولر لفظ کی تشریح کے لیے انڈولوجی میں غوطہ لگانا پڑتا ہے۔ اس کے لئےغیر ملکی تعلیم کام نہیں آتی ۔ ایسا نیک کام اس آنگن میں ہو رہا ہے۔ یہ آپ کے اور ہم سب کے لیے بہت اچھا ہے، کیونکہ یہ دہلی میں ہو رہا ہے اور دہلی میں اس کی سب سے زیادہ ضرورت ہے۔ یہ ان لوگوں کے لیے ہے جو زیادہ تر دہلی میں رہتے ہیں اور حکومت اور انتظامیہ پر گہرا اثر رکھتے ہیں۔

معزز مہمانان، میں نے اپنی زندگی میں کبھی نہیں سوچا تھا کہ مجھے بھارتیہ ودیا بھون سے جڑے ایک ادارے کا سنگ بنیاد رکھنے کا اتنا اعزاز حاصل ہوگا اور یہ انڈولوجی کے حوالے سے ہوگا۔ نند لال نوول سینٹر فار انڈولوجی،یہ ہمارے مقاصد کے حصول میں مددگار ہوگا۔

بھارتیہ ودیا بھون اور اس کے صاحب بصیرت بانی ڈاکٹر کے ایم منشی کو خراج عقیدت پیش کرنے کے لیےیہ ایک مناسب موقع ہے اور اس کا انتظار پروہت جی پہلے ہی کر چکے ہیں۔ہندوستانی ثقافت اور علم کے نظام کا تحفظ اوراس کا فروغ آسان نہیں تھا، لوگ مغربی خیالات میں بہہ گئے۔غیر ملکی تعلیم کو حکمت اور علم کے مترادف سمجھا گیا،ہم نے ارد گرد موجود اس کے جوہر کو سمجھنے میں غلطی کی۔ اس ماحول میں، انہوں نے ایک فکری عمل کا تصور کیا جو اب بین الاقوامی شہرت کے ایک ادارے کی شکل اختیار کر چکا ہے۔

1938 میں،عصری منظر نامے کا تصور کریں، اس وقت رکاوٹیں تھیں ، دشوار گزار راستے تھے اورایسے میں  پہل کی گئی۔ واقعی، جیسا کہ اس عظیم انسان اور ان کے ساتھیوں نے تصور کیا، یہ ادارہ تعلیم، ثقافت اور فنون کے میدان میں ایک اہم ادارہ اور ایک روشنی کی حیثیت رکھتا ہے۔ ڈاکٹر منشی جی نے ،ایک مدبر، مصنف اور مجاہدآزادی کے طور پر ہندوستان کے بے مثال ورثے اور ثقافت کو زندہ کرنے کے لیے خود کو وقف کر دیا، سومناتھ اس کی  ایک مثال ہے۔

انہوں نے منفردانداز میں ہندوستانی روایات کو جدیدیت کے ساتھ ضم کیا،ورثے کا دفاع کیا جبکہ حکمرانی میں دوسروں نے مغربی نظریات کی حمایت کی۔ مجھے یقین ہے کہ ہندوستان کے  وزیر اعظم کو ڈاکٹر منشی جی کے عزم کااحساس ہوا ہوگا جب ان کی سوچ کا عمل اس وقت کے ہندوستان کے پہلے صدر راجندر پرساد کی سومناتھ مندر میں موجودگی سے ہوا تھا۔

بھارتیہ ودیا بھون کی کلاسیکی زبانوں کو فروغ دینے، قدیم متن کی اشاعت اورہندوستان کے ورثے میں اتحاد کے احساس کو فروغ دینے میں ہندوستانی ودیا بھون کی کوششیں انڈولوجی کی روح کو پروان چڑھانے اور اسے زندہ رکھنے میں بنیادی طور پر اہم کردار ادا کرتی رہی ہیں۔

دوستو، معزز سامعین، اب وقت آگیا ہے کہ ہم اپنے ورثے کو پروان چڑھنے اورپھلنے پھولنے کو یقینی بنائیں۔ اس سے زیادہ مناسب وقت نہیں ہو سکتا۔

معزز سامعین، یہ دن صرف نند لال نووال سنٹر فار انڈولوجی کا سنگ بنیاد رکھنے کے علاوہ بہت کچھ سے وابستہ ہے۔ ایک طرح سے، یہ گہرے فکری اور ثقافتی ورثے کو دوبارہ دریافت کرنے، بحال کرنے  اور دوبارہ زندہ کرنے کے لیے تبدیلی کے ایک  سفر کا بنیاد ہے جو صدیوں سے بھارت کی  تاریخ اور توصیف  سے وابستہ ہے۔ 5,000 سالوں سے، ہم نے ایک ایسے طریقہ کار پر کام کیا ہے جسے دنیا اب تسلیم کر رہی ہے،ہمیں اس سے آگاہ رہنا چاہیے۔ اگرچہ لاکھوں لوگ اس طرح کے اقدامات کی تسکین کے ساتھ عبادت کرتے ہیں، ان کی تردید کرتے ہیں اور ان پر فخر کرتے ہیں، لیکن ایک معمولی زمرہ ہے جو اس کی نفی اور تذلیل کرنا چاہتا ہے۔

ہماری ثقافت اور  اس کے ورثے کے لیے ہمارا جذبہ ہمیں ہمیشہ  ایک مشن اور جوش کے ساتھ برانگیختہ رکھنا  چاہیے تاکہ صرف بھارت میں پائی جانے والی اس انوکھی وراثت اور  دولت کو مسلسل پروان چڑھایا جا سکے۔ دوستو یہ مرکز، کم سے کم مخالفت کے باوجود بھارت کی ہزار سالہ وراثت کو دوبارہ دریافت کرنے کے لیے تبدیلی کا اعلان کرتا ہے۔ جب کوئی تہذیب مقامی زمینوں کے ذریعے اپنی جڑوں کو دوبارہ دریافت کرتی ہے، تو وہ صرف زندہ نہیں رہتی، بلکہ یہ دنیا کے مستقبل کو  بھی روشن کرتی ہے۔

ہم بحیثیت قوم عالمی امن اور ہم آہنگی کے لیے اپنا کردار ادا کرنے کے پابند ہیں۔ یہ قوم سب کی بھلائی کے لیے منفرد طور پر کھڑی ہے، جو واسودھائیو کٹمبکم کے رشتہ  میں سمیٹی ہوئی ہے۔ یہ اہم تقریب ہمارے  علم کو متون اور روایات میں محفوظ رکھنے سے متعلق ہمارے پختہ  عزم  اور جذبہ کو ظاہر کرتی ہے۔

انڈولوجی ایک لازوال حکمت کی وسعت ہے جس کے گہرے معانی عصری تقاضے سے  مطابقت رکھتے ہیں۔ مجھے اس پر غور کرنے میں گھنٹوں لگیں گے۔ آج ہم جن مسائل کا سامنا کر رہے ہیں ان میں سے زیادہ تر حل ہو جائیں گے، اور جب ہم انڈولوجی کو ذہن میں رکھیں گے تو اس کا  تیز تر حل سامنے آجائے گا۔

یہ وجود، ماحولیات، خطرات ، اخلاقیات سے وابستہ بنیادی سوالات کو حل کرتا ہے اور یہ معیارات کی کمی ، حکمرانی کو بھی دیکھتا ہے۔  اسے  عوام اور  صحت سے وابستہ ہونا چاہیے اسی طرح  اسے کائنات اور ماحولیات  سےبھی وابستہ ہونا چاہیے،جیسا کہ ہم سب جانتے ہیں کہ  ہمارے پاس رہنے کے لیے  کوئی دوسرا سیارہ نہیں ہے۔

معزز سامعین، یہ صحت بخش ہے۔ ہندوستان اب اُدنت پوری، تکشا شیلا، وکرمشیلا، سوم پورہ، نالندہ، والابھی، اور بہت سے دیگر مقامات سے اپنی شاندار ڈرائنگ کو دوبارہ حاصل کرنے کے راستے پر  گامزن ہے۔ وقت آگیا ہے کہ ہم اپنے خیالات پر نظرثانی کریں، اپنے آپ کو از سر نو تشکیل دیں۔ آئیے  ہم اس چمک کو اور تیز کرتے   ہیں کہ اب ہمارے ملک کے مختلف حصوں میں ایسے اور  ادارے کا قیام کریں۔ یہ مرکز اسی سمت میں ایک ایسا ہی قدم ہے۔

میں اپنے نوجوانوں سے درخواست کرتا ہوں کہ وہ ہندوستان کی ریاضی کی شراکت، صفر، الجبرا، جیومیٹری، اور مثلثیات پر فخر کریں۔ جب ہم اپنی دولت، سونے کی کان، چرک سمہیتا، سشروتا سمہیتا پر غور و فکر کرتے ہیں تو ہمیں مجموعی حفظان صحت اور پائیدار زندگی سے متعلق تحریک ملتی ہے۔ ہمارا اتھرو وید انسائیکلوپیڈیک ہے جب بات ہماری صحت سے متعلق ہوتی ہے۔ ویدانت، بدھ مت، جین مت ہندوستان کی جامع فلسفیانہ روایات کو ظاہر کرتے ہیں۔ کیا فتنہ ہے!

کم علم  اپنی تنگ نظری سے ہمیں شمولیت کے بارے میں آگاہ کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ ویدانت، بدھ مت، جین مت اور دیگر کے فلسفیانہ مکاتب فکر نے ہمیشہ مکالمے اور بقائے باہمی کی حوصلہ افزائی کی ہے۔ وہ اصول جو آج کی پولرائزڈ دنیا میں بہت اہمیت رکھتے ہیں۔ انڈولوجی نے ہم سب کو ختم کر دیا جیسا کہ بدلتے ہوئے دیکھا گیا اور میں اس نظام کا حصہ تھا۔

جب ہم نے ڈنڈا ودھان سے نیا ودھان تک کا سفر کیا تو ہم نے نوآبادیاتی وراثت، نوآبادیاتی ذہنیت سے خود کو بے نقاب کیا۔ یہ چھوٹا تھا لیکن اس کا  پیغام بڑا تھا۔

اس ملک کا بجٹ اب گیارہ بجے دن میں اعلان کیا جاتا ہے۔  نہ کہ اس وقت جو دوسروں کے لیے موزوں ہو۔ ہماری تاریخ کا پہلا مسودہ نوآبادیات کے مسخ شدہ نقطہ نظر سے آیا۔ تحریک آزادی میں ہزاروں لوگوں نے اپنا  کردار ادا کیا۔ انہوں نے سب سے زیادہ قربانیاں دیں لیکن جب تاریخ لکھی گئی تو صرف چند لوگوں کو فروغ دینے کےلیے  کج روی اور  تعصب کا طریقہ اختیار کیا گیا۔  اور ایسے طریقہ کو آزادی کے بعد جڑیں پکڑنے کی اجازت دی گئی۔

معزز سامعین، آپ جانتے ہیں، دنیا کا کوئی ملک دوسروں کی لکھی ہوئی تاریخ اور روایت کے مطالعہ اور تشریح سے نہیں اٹھا۔ مجھے یہ تسلیم کرتے ہوئے شدید غم و غصہ محسوس ہوتا ہے کہ ہماری تاریخ کا پہلا مسودہ نوآبادکاروں نے لکھا تھا، جن کے پاس ہندوستان کے متن اور روایات کو دیکھنے کے لیے تنگ نظری تھی۔ ان کا ایک نصب العین یہ تھا کہ ہماری ان نامور شخصیات کو تاریخی ذکر سے دور رکھا جائے جنہوں نے اپنی جانیں قربان کیں۔

نوآبادیاتی حکمرانی نے ہمارے تعلیمی نظام پر ایک بیرونی فریم ورک مسلط کر دیا اور یہی نہیں بلکہ حقارت کے ساتھ مقامی روایات کو غیر سائنسی اور غیر متعلقہ قرار دے کر مسترد کر دیا۔ یہ ان کا ذہنی خلاء  اور  مایوپک سوچ تھی۔ وہ ہمارے عمل میں علم و سائنس اور ذہانت کی گہرائی کی تعریف نہیں کر سکے۔ اس نے نہ صرف ہندوستانیوں کو فکری جڑوں سے دور کر دیا بلکہ علمی نظام کے نامیاتی ارتقا میں بھی خلل ڈالا جو صدیوں سے پروان چڑھ رہا ہے۔

ہزاروں سال کی محنت، علم و حکمت کی سونے کی کانیں اکھاڑ پھینکی گئیں۔ ہم آزادی کے بعد تاریخ کے اس مرحلے پر ہیں۔ اگر میں یہ کہہ سکتا ہوں تو دنیا کی کوئی تہذیب اس قدر دباؤ کا شکار نہیں ہوئی ہے، جس میں بہت زیادہ دباؤ اور تحریفات، خرافات اور صریح جھوٹ اور جھوٹ کا شکار ہماری تہذیب ہے۔ یہ ایک المیہ اور ناقابل تصور تناسب کا المیہ ہے۔ ہندوستان کے اجتماعی شعور کے 5000 سال کے ارتقاء کو کالعدم کرنے کی کوشش کی گئی،  جیسے  کہ یہ مراکز اب اہم  مراکز ہوں گے اور یہ  ایک مثبت تبدیلی کا مرکز ہوگا۔

آزادی کے بعد، قومی تاریخ کے ایک چھوٹے سے دور کے بعد، ہمیں ایک بار پھر ہندوستان کے ماہرین اور تاریخی ماہرین کا ایک گروپ ملا جنہوں نے ہندوستان کے ماضی کو پڑھنے اور سمجھنے کے لیے یورپی سماجی نظریات کا استعمال کیا۔ ایک طالب علم کے طور پر، جب میں نے تاریخی مطالعات سے گزرنا چاہا تو ایک مصنف سامنے آیا۔ میری شام کو، میں جانتا ہوں کہ جو کچھ  لکھا جا رہا تھا وہ قوم کے لیے اچھا نہیں تھا اور نہ ہی  میرے علمی جذبے کے لیے اچھا تھا لیکن ایسے مصنفین، جن کا میں نام نہیں لینا چاہتا، منائے گئے۔ ان کی ستائش  کی گئی، ان میں سے کچھ کو ان کی علمی مہارت کی بجائے نظریات کو برقرار رکھنے کے لیے ترقی دی گئی۔ وہ ہماری کلاسیکی زبانوں، سنسکرت، پراکرت اور دیگر نو زبانوں سے بہت دور تھے، جن کی تعداد ہم نے اب تک 11 بتائی ہے۔

ان کی مذموم کوشش، نقصان دہ ڈیزائن کو مغرب سے ملنے والی امداد نے پنکھ دے دیے۔ فوج کے ادارے نے بھی ایسے سپاہی پیدا کیے جو ہمارے لیے کام نہیں کر رہے تھے اور ہماری نمائندگی کا دعویٰ کرتے تھے۔ وہ صرف نوآبادیاتی برتری، نوآبادیاتی فریم ورک کا اعادہ کریں گے، ہمارے علم کی نامیاتی، قدیم، کافی گہری  ادراک  کا  اعتراف نہیں کرتے۔ اس لیے جب لوگ کہتے ہیں کہ گنگا میں سانپ ہیں تو میں مانتا ہوں۔

ایک تہذیب کو سمجھنے کے لیے مقامی نظر  اور سوچ و فکر  کی ضرورت ہوتی ہے، جتنی کہ  ایک بچے کو ماں کے دودھ کی ضرورت ہوتی ہے، ہمیں تاریخ کی آؤٹ سورسنگ کے اصل گناہ سے خود کو بری الذمہ کرنے  کی ضرورت ہے۔ یہ مرکز ایسا ہی ایک قدم ہے۔ حقیقی ڈی کالونائزیشن اس وقت شروع ہوتی ہے جب ہم دوسروں کے بیانیے میں فوٹ نوٹ بننا چھوڑ دیتے ہیں اور اپنی نشاۃ ثانیہ کے مصنف بن جاتے ہیں۔

ہمارے وراثت کی قیامت کا آغاز کلاسیکی متون جیسے بھگوت گیتا اور ارتھ شاستر کو مرکزی دھارے کی تعلیم میں ضم کرنے سے ہوتا ہے۔ کیوں نہیں؟ ان صحیفوں، ان کی عبارتوں کی قدر کا تصور کریں۔ آپ کو صرف پڑھنے، سمجھنے سے جو روشن خیالی حاصل ہوتی ہے، وہ آپ کو ایک مختلف شاندار سانچے میں ڈھال دے گی۔

ہماری ثقافت کے نشاۃ ثانیہ کو ہماری کلاسیکی زبانوں پر نئے سرے سے توجہ دینے کی ضرورت ہے اور خوش قسمتی سے یہ تعداد اب 11 ہے۔ کلاسیکی زبانوں کی حکومتی شناخت آگے بڑھنے کے لیے ایک اہم قدم ہے۔

ہندوستان کی قدیم زبانوں اور اس کے ادب پر ​​یہ مزید زور نہ صرف زبانوں کو زندہ کرے گا بلکہ ہمارے اندر جو غیر فعال ہے اسے بھی زندہ کرے گا اور ہمارے ماضی کے دروازے کھول دے گا۔ مجھے اس میں کوئی شک نہیں ہے کہ یہ مرکز، جس طرح کے بنیادی ڈھانچے کے ساتھ، اس کے پاس جس طرح کے وقف انسانی وسائل ہوں گے، یکسر تبدیلی لانے والا کام کرے گا۔ اس نقطہ نظر سے یہ ایک اہم موقع ہے، ایک نیا سنگِ میل جو تین دہائیوں سے زائد عرصے کے بعد ملک کے سامنے وہ عمارت قائم کرے گا جس کا ہم انتظار کر رہے تھے اور ہزاروں لوگ 2022 میں پالیسی قومی تعلیم کو ترقی دینے میں مدد کر سکیں گے۔  وہاں آپ کو ہندوستانی علمی نظام کا انضمام ملے گا اور یہ ہمارے تعلیمی منظر نامے میں ایک اہم لمحہ ہے۔

معزز سامعین، اس لمحے کی پرورش کے لیے حکومتی ڈھانچے سے بڑھ کر ذمہ داری کی ضرورت ہے۔ ہمیں اس کے لیے حکومت پر انحصار نہیں کرنا چاہیے۔ ہر فرد اپنا حصہ ادا کرنے کی اہلیت رکھتا ہے اس لیے میں ملک کے نوجوانوں سے گزارش کرتا ہوں کہ آپ اپنے ورثے کو فخر اور تجسس کے ساتھ قبول کریں۔ فخر کریں کیونکہ دنیا کے بہت سے ممالک ہمارے پاس موجود ثقافتی ورثے پر فخر نہیں کر سکتے۔ کلاسیکی زبانیں سیکھیں، قدیم تحریریں دریافت کریں، اور اس علم کو عالمی سامعین تک پہنچانے کے لیے ٹیکنالوجی کا استعمال کریں۔ ہمارے نوجوان اس چیلنج سے نمٹنے کے لیے کافی قابل اور اہل ہیں۔ ایک بار جب وہ شروع کریں گے، وہ مکمل طور پر جذباتی طور پر اور دوسرے طریقوں سے شامل ہوں گے۔

آئیے ڈیجیٹل لائبریریاں بنائیں، متن کا ترجمہ کریں اور ایسے پلیٹ فارم تیار کریں جہاں روایتی علم جدید خیالات کے ساتھ تعامل کر سکے۔ درحقیقت، ہر جدید خیال کو ہمارے صحیفوں میں موجود ایک خیال میں پڑھا جا سکتا ہے۔ یاد رکھیں میں نوجوانوں سے مخاطب ہوں۔ آپ صرف اس وراثت کے وارث نہیں، صرف مشعل بردار نہیں، آپ کو اس کی آبیاری اور پھولنے کے لیے کام کرنا ہے۔

میں محققین اور ماہرین تعلیم سے گزارش کرتا ہوں کہ وہ اپنے مطالعے میں کثیر الضابطہ طریقہ اختیار کریں۔ ہندوستانی علم کی فراوانی اس کے باہمی ربط میں مضمر ہے۔ ہم کوئی الگ تھلگ ملک نہیں ہیں، ہم پوری دنیا کو ایک سمجھتے ہیں، یہ جی-20 نے قائم کیا ہے۔ ایک زمین، ایک خاندان، ایک مستقبل۔ ہندوستانی علم کی فراوانی آپس میں جڑی ہوئی ہے، سب کی بھلائی، مثال کے طور پر یوگا، وزیر اعظم نے اقوام متحدہ میں کلیئرنس کال کی، سب سے کم وقت میں سب سے زیادہ ممالک اسے اپنانے کے لیے اکٹھے ہوئے۔ اب یہ پوری دنیا کے لوگوں کی مدد کر رہا ہے۔

ہمارا پرتھوی شاستر گورننس، معاشیات اور سفارت کاری کے بارے میں بصیرت فراہم کرتا ہے جو آج بھی متعلقہ ہیں۔ اگر لوگ گورننس کے بارے میں آگاہ ہوں، لوگ ہوشیار ہوں تو یقین کریں، ماحولیاتی نظام اتنا ترقی کرے گا کہ اقتدار میں رہنے والے خود بخود متاثر ہوں گے۔ عوام کا شعور ہی جمہوریت کو حقیقی زندگی دیتا ہے، لیکن اگر عوام بیدار نہ ہوں اور صرف حکومت کرنے پر آمادہ ہوں، تو طرز حکمرانی مختلف ہوگی، لیکن آپ کو جس طرز کی حکمرانی چاہیے ہو گی اور ملے گی، جس کے آپ حقدار ہیں، صرف اس صورت میں جب آپ ہمارے قدیم نظام حکومت سے پوری طرح واقف ہوں۔

معزز سامعین، جمہوری سیاست مکالمے پر مبنی ہوتی ہے، اظہار خیال اور مکالمہ جمہوریت کے لیے بنیادی حیثیت رکھتے ہیں۔ اگر آپ کو اظہار رائے کا حق نہیں ہے تو آپ جمہوریت میں رہنے کا دعویٰ نہیں کر سکتے لیکن جب تک آپ مکالمے پر یقین نہیں رکھتے آپ کا اظہار نامکمل ہے۔ کیونکہ جب آپ بات چیت کرتے ہیں، تو ایک اور نقطہ نظر ہوسکتا ہے، ایک نقطہ نظر جو آپ کے ذوق کے مطابق نہیں ہوسکتا ہے، لیکن کبھی کبھی، اور میں کہوں گا کہ زیادہ تر وقت، بات چیت آپ کو مالا مال کرتی ہے، مواصلت آپ کو عاجزی کا موقع فراہم کرتی ہے۔ اس سے مجھے خود فیصلہ نہ کرنے اور کسی بھی تصور پر یقین نہ کرنے کی ہمت ملتی ہے کہ میں اکیلا ہی صحیح ہوں۔ جس تصور کے بارے میں انسان سوچ سکتا ہے کہ میں صحیح ہوں، وہ انسانی معاشرے کی بلندی اور جوہر سے دور ہو جاتا ہے کیونکہ کسی کو یہ فیصلہ کرنے کا حق نہیں ہے کہ میں اکیلا صحیح ہوں، اس کا فیصلہ عوام پر چھوڑ دینا چاہیے۔ لہٰذا، میری گزارش ہے کہ جمہوریت کا امر مختلف نقطہ نظر پر غور کرنا ہے۔ تہذیبی طور پر، ہم صرف اس عمل میں شامل رہے ہیں۔ مکالمے کا فقدان ہے، اور مکالمے سے میرا مطلب ہے کہ بغیر خوف کے مکالمہ، آزادی کے بغیر مکالمہ، تضحیک کے بغیر مکالمہ، بغیر سوچے سمجھے اور فوری طور پر برطرفی کے بغیر مکالمہ، یہ کم از کم جمہوری اداروں کے لیے موت کی گھنٹی ہوگی۔

ہمارے نظریے پر ایک نظر ڈالنے سے پتہ چل جائے گا کہ مسائل کے حل کے لیے بات چیت اور گفتگو کو ہمیشہ ترجیح دی جاتی ہے۔ میں کہوں گا کہ یہی واحد راستہ ہے، اور تاریخ اسے درست ثابت کرے گی، کئی بار تنازعات ہوئے، جنگیں ہوئیں، بالآخر حل بات چیت سے ہی نکلا۔ رابطے کا فقدان تباہ کن ہوسکتا ہے، یہ بہت خطرناک ہوسکتا ہے، رابطہ نہ ہو تو معاشرے کو مشکلات میں ڈال سکتا ہے۔

یہ تصور ہمارے صحیفوں، ویدوں، پرانوں اور یہاں تک کہ ہمارے افسانوں سے بھی ابھرتا ہے۔ رامائن، مہابھارت اور گیتا سبھی مکالمے کی برتری کی نشاندہی کرتے ہیں۔ ملک کے کسی فرد کا قوم پرستی پر اٹل یقین اور قوم کے لیے متحد ہو کر کام کرنے کا جذبہ ہونا چاہیے۔

معزز سامعین، کچھ ایسی قوتیں ہیں جو قوم کے لیے دشمن ہیں اور انتشار، مطلق انتشار کا نسخہ فراہم کرتی ہیں۔ وہ ہماری قوم کو غیر مستحکم کرنے، اس کی ترقی میں رکاوٹ ڈالنے، اس کے اداروں کو داغدار کرنے اور اس کی عظیم ہستیوں کی شبیہ کو خراب کرنے کے لیے ہر طرح کا حربہ استعمال کرنے کے لیے تیار ہیں۔ ایسی قوتوں کو بے اثر اور نفی کرنا چاہیے اور یہ تب ہی ہو سکتا ہے جب نظریے کا تصور وسیع پیمانے پر پھیل جائے۔

ہم ایک ایسے وقت میں ہیں جب ہم اپنی آزادی کی ایک صدی کے آخری چوتھائی حصے میں داخل ہو رہے ہیں، اور اس لیے ہمیں اپنے آپ کو جوش، ولولے، جذبے اور مشن کے ساتھ وقف کر دینا چاہیے تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ انڈولوجی کا کلاسک نظریہ ہم سب تک پہنچایا جائے۔ 2047 میں ہمیں ایک ترقی یافتہ قوم کی طرف لے جایاجائے۔ دوستو ! مجھے اس میں کوئی شک نہیں کہ مکالمے، بحث اور اظہار خیال کے ان اصولوں کو اپنانے سے ملک میں سیاسی درجہ حرارت بھی کم ہو جائے گا، جو اس وقت تشویشناک ہے۔ جمہوریت میں ہر سطح پر بات چیت کو یقینی بنانے کے لیے تمام متعلقہ فریقوں کو تجاویز دینے کی ضرورت ہے۔ صحت مند مکالمہ اور گفتگو ہمیشہ قوم کی فلاح کے لیے ہو گا۔

مجھے اس میں کوئی شک نہیں ہے کہ یہ مرکز ہماری سوچ سے بہت جلد وجود میں آئے گا اور مکمل طور پر فعال ہو جائے گا۔ "سا ودیا یا ویمکتی" - صرف علم ہی آزادی دیتا ہے۔ کچھ لوگ نہیں سمجھتے کہ مسئلہ کیا ہے۔ اب وقت آ گیا ہے کہ وہ لوگ جو راستہ بھول چکے ہیں ،ان کی بات سمجھ میں آجائے۔ صرف علم ہی ہمارا نجات دہندہ ہے، اور انڈولوجی کا علم یہ ہمارے لیے بہت خوشگوار تجربہ ہوگا، یہ ملک کے لیے بہت اچھا ہوگا۔ ہمارا اجتماعی عزم ثقافتی احیا کے اس یادگار کام سے میل کھاتا ہے۔

شکریہ!

************

ش ح-م م ع-ا ک م ، ف ا – م ش، ج ا۔ ش ت

U.No:5418

(Release ID: 2094518) Visitor Counter : 18