ଏପରି ଏକ ସମୟରେ ଯେତେବେଳେ ବରିଷ୍ଠ ଆଇନଜୀବୀଙ୍କ ଅନୁଷ୍ଠାନ, ଯାହା ସହିତ ମୁଁ ଏକଦା ଜଡ଼ିତ ଥିଲି, ବୃତ୍ତିଗତ ନୈତିକତାର ଦୁର୍ବଳତା କାରଣରୁ ଚାପରେ ଅଛି । ଏକ ଅନୁଷ୍ଠାନ ଯାହା ଏଥିପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହୋଇଥିବା ନିୟମ ଅନୁଯାୟୀ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବା ଉଚିତ୍ ଥିଲା । ଏହି ଅନୁଷ୍ଠାନର ସଦସ୍ୟମାନେ ଅନୁଷ୍ଠାନର ମାନଦଣ୍ଡ ପୂରଣ କରୁନଥିବାରୁ ମୁଁ ଦିନରାତି ଆଶ୍ୱସ୍ତି ଅନୁଭବ କରୁଛି । ସେ ଜଣେ ଆଲୋକର ସ୍ତମ୍ଭ, ଆଶାର କିରଣ।

ମୁଁ କାହିଁକି ଏହି ପ୍ରସଙ୍ଗରୁ ବିଚ୍ୟୁତ ହେଲି? ଦେଶରେ ନୂଆ ଆଇନ ପ୍ରଣୟନ ହେବା ପାଇଁ ଯୁଗାନ୍ତକାରୀ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆସିଥିଲା। ଏହି ପରିବର୍ତ୍ତନ ଦଣ୍ଡ ବିଧାନରୁ ନ୍ୟାୟ ବିଧାନର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅଟେ । ଏହି ପରିବର୍ତ୍ତନ ଡ଼ଣ୍ଡା ରୁ ଡାଟା ।

ଇଂରାଜୀରେ ଡାଟା, ହିନ୍ଦୀରେ ଡ଼ଣ୍ଡା । ଏହା ଏକ ବିରାଟ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆଣିଥିଲା । ଆମ ପାଖରେ ରାଜ୍ୟସଭା ସଦସ୍ୟ, ବରିଷ୍ଠ ଆଇନଜୀବୀ ଥିଲେ। ତାଙ୍କୁ ଏହି ବିତର୍କରେ ଭାଗ ନେବା ଉଚିତ୍ ଥିଲା। ସେମାନେ ଯୋଗଦାନ କରିବା ଉଚିତ୍ ଥିଲା। ମୁଁ ସେହି ପ୍ରମୁଖ ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କ ନାମ କହିବାକୁ ଚାହୁଁନାହିଁ କାରଣ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ପ୍ରତିବଦ୍ଧତା ଏବଂ ମୋର ପଦବୀ କାରଣରୁ ମୋତେ ଏପରି ମତ ପ୍ରକାଶ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ମୁଁ ଦୁଃଖିତ ଯେ ଏହି ଭଦ୍ରବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ସର୍ବସାଧାରଣରେ ଏପରି ଚିତ୍କାର କରନ୍ତି ଯେପରି କି ରାଜ୍ୟସଭାରେ କିଛି ଘଟିନାହିଁ ।

ଏମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଯେତେବେଳେ କହିଥିଲେ ଯେ ସେ ବହୁତ ବଡ଼ ଆପତ୍ତି ନେଇ ଆସିଛନ୍ତି, ଯିଏ କି ଏହି ଦେଶର ଅର୍ଥମନ୍ତ୍ରୀ ଅଛନ୍ତି, ଜଣେ ନିୟମିତ ସ୍ତମ୍ଭକାର, ସେ କହିଲେ, "ମୁଁ ମୋର ଆପତ୍ତି ସମିତିକୁ ଦେଇଛି। ଆପତ୍ତି ନ ପଢ଼ି ମୁଁ ଶୋଇ ପାରିବି ନାହିଁ, ମୋ କାର୍ଯ୍ୟାଳୟ ଚାଲୁରହିଛିି। ସେମାନେ ମୋତେ ଆପତ୍ତି ଗୁଡିକୁ ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲେ।

ଆପତ୍ତି ଗୁଡିକୁ ତିନି ପୃଷ୍ଠାରୁ କମ୍ ଥିଲା ଏବଂ ମୁଖ୍ୟ ଆପତ୍ତି ଥିଲା ଯେ ମୃତ୍ୟୁଦଣ୍ଡ ହେବା ଉଚିତ ନୁହେଁ । ଆତଙ୍କବାଦୀ, ଦୁଷ୍କର୍ମକାରୀ, ଦେଶର ଶତ୍ରୁ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ଆଚରଣରେ ଏଭଳି ବିରୋଧାଭାସକୁ ରକ୍ଷା କରିବା। ନିର୍ଭୟା ଭଳି ଘଟଣା ଘଟିବା ସମୟରେ, ସେ ରାଜ୍ୟପାଳ ଆସନରେ ଥିଲେ।

ମାନବଜାତିର ଏକ ଷଷ୍ଠାଂଶ ଭାଗରେ ରହୁଥିବା ସର୍ବବୃହତ ଗଣତନ୍ତ୍ରକୁ ଏବେ ଆହ୍ୱାନର ସାମ୍‌ନା କରିବାକୁ ପଡୁଛି। ଆମେ ହୁଏତ ସେହି ଆହ୍ୱାନକୁ ସାମ୍‌ନା କରିପାରିବା, କିନ୍ତୁ ଆହ୍ୱାନ ଆମ ଭିତରୁ, ବୁଦ୍ଧିଜୀବୀଙ୍କ ଠାରୁ ଆସୁଛି । ଏହା ଗ୍ରହଣୀୟ ନୁହେଁ।

ଆମେ ଏପରି ଏକ ସମୟର ସାମ୍‌ନା କରୁଛୁ, ଯେତେବେଳେ ଜ୍ଞାନୀ ଲୋକ, ସମ୍ବିଧାନରେ ବିଶ୍ୱାସ ରଖୁଥିବା ଲୋକମାନେ ଏହି ଦେଶର ଶାସନ ବ୍ୟବସ୍ଥାର ଅଂଶ ଥିଲେ, ସେମାନେ ଆମକୁ ବିଭ୍ରାନ୍ତ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଥିଲେ । ଭଲ ଭାବରେ ଜାଣିବା ସତ୍ତ୍ୱେ ମଧ୍ୟ ସେମାନେ ଠିକ୍ ରାସ୍ତାରେ ନ ଥିଲେ। ସେମାନଙ୍କୁ ଏହି କଥାରେ ବିଲକୁଲ ବିଶ୍ୱାସ ନ ଥିଲଣଶେ ଯ ପଡେଶୀ ଦେଶାରୋ କିଛି ଘଟିଛି । ଖୁସିର କଥା ହେଉଛି, ଦୁଇ ଜଣଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ପୂର୍ବତନ ମନ୍ତ୍ରୀ ଏବଂ ଜଣେ ଆଇନ ଜୀବୀ ଜଗତର ଜଣେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ସଦସ୍ୟ ଏବଂ ଅନ୍ୟଜଣେ ଭାରତୀୟ ବୈଦେଶିକ ସେବାର ଜଣେ ସଦସ୍ୟ, ଏହା ଭାରତରେ ହୋଇପାରେ । ଭାରତରେ ଏହା ଆଦୌ ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ।

ଏପରି ଏକ ସମୟ ଆସିଲା ଯେତେବେଳେ ଏକ ଲକ୍ଷ ଦଶ ହଜାରରୁ ଅଧିକ ଲୋକଙ୍କୁ କୋଠରୀରେ ରଖାଯାଇଥିଲା । ଆଇନ ନାମକ କିଛି ଜିନିଷ ନ ଥିଲା, ପରାକାଷ୍ଠା ଥିଲା । ଏହା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଏକଛତ୍ରବାଦ ଥିଲା। ରାଷ୍ଟ୍ରପତି ପଦ ବିଫଳ ରହିଥିଲା। ୯ଟି ଉଚ୍ଚନ୍ୟାୟାଳୟ ନିର୍ବାଚନ ମଇଦାନରେ ସେମିତି ଠିଆ ହୋଇଥିଲେ କିନ୍ତୁ ସୁପ୍ରିମ୍ କୋର୍ଟ ବିଫଳ ହୋଇଥିଲେ।

ସୁପ୍ରିମ୍ କୋର୍ଟ କହିଲେ, ସରକାର ବେଆଇନ ହୋଇପାରନ୍ତି। ଅସମାନତା ରେ ଆପଣଙ୍କର କୌଣସି ଅଧିକାର ନାହିଁ । ଅତ୍ୟାଚାର କେତେ ଦିନ ଚାଲିବ, ସରକାର ସ୍ଥିର କରିବେ। ଭାରତ ସ୍ୱାଧୀନହେବା ପରେ ଏହି କଳା ଅଧ୍ୟାୟକୁ ଆମେ କୌଣସି ପରିସ୍ଥିତିରେ ଭୁଲିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ ।

ସେମାନେ କେଉଁ ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ଥିଲେ, ଯେଉଁମାନଙ୍କୁ ଜେଲ୍‌ରେ ରଖାଯାଇଥିଲା, ଯେଉଁମାନଙ୍କୁ ଅଟଳ ବିହାରୀ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ହୋଇଥିଲେ, ଚୌଧୁରୀ ଚରଣ ସିଂହ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ହୋଇଥିଲେ, ବାବୁ ଜଗଜୀବନ ରାମ ଉପପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ହୋଇଥିଲେ, ରାଷ୍ଟ୍ରପତି ହୋଇଥିଲେ, ରାଜ୍ୟପାଳ ହୋଇଥିଲେ। ଏଭଳି ସନ୍ନ୍ୟାସୀମାନଙ୍କୁ ସତ୍ୟ ସହିତ ସମତାମୂଳକ ନିବାସ ପାଇଁ ସ୍ଥାନ ଦେବା? ଏହା ଥିଲା ଏକ ନିଷ୍ଠୁର ପର୍ଯ୍ୟାୟ, ଆମ ଗଣତନ୍ତ୍ରର ସବୁଠାରୁ ଅନ୍ଧାର ପର୍ଯ୍ୟାୟ, ଯାହା କେବେ ବି ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ।

ଆଜି ମୁଁ ଏହି ବିଶ୍ୱର ଦେଶଗୁଡ଼ିକୁ କହିଛି ଯେ ଆଫ୍ରିକାରୁ ଛଅଟି ପ୍ରଜାତି ଆସିଛି । ପାଖାପାଖି ୫୦ଟି ଦେଶ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିଥିଲେ। ହଜାର ହଜାର ବର୍ଷର ଇତିହାସରେ ଭାରତ କେବେ ସୀମା ଅତିକ୍ରମ କରିନାହିଁ।

ଏକ ରାଷ୍ଟ୍ର ଭାବରେ ଆମେ କେବେ ବି ସମ୍ପ୍ରସାରଣରେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁନାହୁଁ । ଆମେ କେବଳ ଗୋଟିଏ ଜିନିଷରେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁ, କେବଳ ବସୁଧୈବ କୁଟୁମ୍ବକମରେ - ତାହା ଜି୨୦ର ଆଦର୍ଶ ବାକ୍ୟ ଥିଲା: ଗୋଟିଏ ପୃଥିବୀ, ଗୋଟିଏ ପରିବାର, ଗୋଟିଏ ଭବିଷ୍ୟତ ।

ମୁଁ ବିଶେଷ କରି ଯୁବବର୍ଗଙ୍କୁ ଏହାର ମୂଳ କାରଣକୁ ଯିବାକୁ ନିବେଦନ କରୁଛି। ଆମେ କାହିଁକି ସମ୍ବିଧାନ ଦିବସ ପାଳନ କରୁ? କାହିଁକି ଆମେ ସମ୍ବିଧାନ ହତ୍ୟା ଦିବସ ପାଳନ କରୁ? ବୋଧହୁଏ ଆପଣ ଭୁଲି ଯାଇଛନ୍ତି ।

ଆପଣଙ୍କ ଜେଜେବାପା, ଜେଜେମା’ ଆପଣଙ୍କୁ କହିବେ କ'ଣ ହୋଇଥିଲା ତେଣୁ ସେହି ଲୋକମାନଙ୍କଠାରୁ ସାବଧାନ ରୁହନ୍ତୁ, ଯେଉଁମାନେ ଦେଶାରେ ଏବଂ ଦେଶ ବାହାରେ ଗୋଟିଏ ଛୋଟ ବର୍ଗ ଅଛି, ଯେଉଁମାନେ ଆମ ଅନୁଷ୍ଠାନଗୁଡ଼ିକୁ କଳଙ୍କିତ ଏବଂ ଅପମାନିତ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ମାରାତ୍ମକ ଷଡ଼ଯନ୍ତ୍ରରେ ଲିପ୍ତ ଅଛନ୍ତି।

କେଉଁ ଅନୁଷ୍ଠାନ ଆମର, ଯାହାର ଆଦର୍ଶ ବାକ୍ୟ ସଂସ୍କୃତରେ ନାହିଁ? ଆମର ସାମରିକ ରେକର୍ଡକୁ ଯାଆନ୍ତୁ, ଆମ କର୍ମଚାରୀଙ୍କ ପାଖକୁ ଯାଆନ୍ତୁ, ଆମ ସଂସଦକୁ ଯାଆନ୍ତୁ। ଆଦର୍ଶ ବାକ୍ୟ ସଂସ୍କୃତରେ, କମ୍ ଶବ୍ଦ ଭିତରେ ଛୋଟ ବଡ଼ ବ୍ୟାଖ୍ୟା ରହିଛି। ଆମ ସଂସ୍କୃତିର କୌଣସି ତୁଳନା ନାହିଁ, ଏହାର ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତା ହେଉଛନ୍ତି ଆମ ଧର୍ମ।

ଆମେ ଭାରତୀୟ, ଭାରତୀୟତା ହିଁ ଆମର ପରିଚୟ। ରାଷ୍ଟ୍ରଧର୍ମ ଆମ ପାଇଁ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଏବଂ କୌଣସି ପରିସ୍ଥିତିରେ ଆମେ ରାଷ୍ଟ୍ର ଧର୍ମକୁ ଦ୍ୱିତୀୟ ପ୍ରବେଶ ଦେବାକୁ ଚାହୁଁନାହୁଁ ଏବଂ ଯେଉଁମାନେ ଏହା କରିବାକୁ ଚାହୁଁଛନ୍ତି, ଯେଉଁମାନେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସ୍ୱାର୍ଥକୁ ପ୍ରାଧାନ୍ୟ ଦେବାକୁ ଚାହୁଁଛନ୍ତି ସେମାନେ ନିଜ ସଂସ୍କୃତି ସହ ମେଳ ଖାଉନାହାନ୍ତି । ସେମାନେ ଭାରତ ମା'ର ଶକ୍ତିକୁ ବୁଝନ୍ତି ନାହିଁ।

ମୋତେ କୁହାଗଲା ଯେ ଏହି ଉତ୍କଷ୍ଟ କୃତି କେବଳ ଏକ ଶବ୍ଦକୋଷ ନୁହେଁ । ଏହା ପ୍ରାଚୀନ ଏବଂ ଆଧୁନିକ, ପୂର୍ବ ଓ ପଶ୍ଚିମ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ଚମତ୍କାର ସମ୍ପର୍କ।

ଏହି ଅଭିଧାନର ପ୍ରକାଶନ କରି ଆମେ ବିଶ୍ୱ ସଂସ୍କୃତିରେ ସଂସ୍କୃତର ଅତୁଳନୀୟ ଅବଦାନକୁ ସମ୍ମାନିତ କରୁଛୁ ଏବଂ ସମସାମୟିକ ଯୁଗରେ ଏହାର ପ୍ରାସଙ୍ଗିକତାକୁ ମଧ୍ୟ ନବୀକରଣ କରୁଛୁ । ପୃଥିବୀର ଅନେକ ଦେଶକୁ ଦେଖିଲେ ସଂସ୍କୃତର ପ୍ରାସଙ୍ଗିକତା ଦେଖିବାକୁ ମିଳିବ।

ଆମ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ଯେତେବେଳେ କିଛି ଦେଶକୁ ଯାଆନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ଆମେ ଏହି ଦେଶରେ ସଂସ୍କୃତ ଶ୍ଲୋକ କହୁଥିବା ଦେଖି ଖୁସି ହୋଇ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ହୋଇଥାଉ । ଛୋଟ ପୁଅ ଝିଅଙ୍କୁ ଦେଖନ୍ତୁ, ଆମଦ ବେଦ, ପୁରାଣ, ଉପନିଷଦ ହେଉଛି ଜ୍ଞାନ ଓ ବୁଦ୍ଧିର ଭଣ୍ଡାର ।

ଆଧୁନିକ ବିଜ୍ଞାନ ଓ ଉଦ୍ଭାବନର ଏପରି କୌଣସି ଦିଗ ନାହିଁ ଯାହା ସେଠାରେ ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ ନାହିଁ । ମୁଁ ଆପଣସମସ୍ତଙ୍କୁ ନିବେଦନ କରୁଛି ଯେ ଅନ୍ତତଃ ବେଦକୁ ଆପଣଙ୍କ ଶଯ୍ୟା ନିକଟରେ କିମ୍ବା ଆପଣଙ୍କ ଘରେ ଶାରୀରିକ ରୂପରେ ରଖନ୍ତୁ । ଥରେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପଢ଼ିବାର ଅଭ୍ୟାସରେ ପଡ଼ିବା ପରେ ମୋତେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତୁ, ଆପଣଙ୍କୁ ଅନେକ ପ୍ରକାରର ଜ୍ଞାନ ମିଳିବ, ଆପଣଙ୍କ ଅନ୍ତରାତ୍ମା ଆପଣଙ୍କୁ ବହୁତ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ ।

ଭାଷା କେବଳ ଯୋଗାଯୋଗର ମାଧ୍ୟମ ନୁହେଁ । ଏହା ସାଂସ୍କୃତିକ ମୂଲ୍ୟବୋଧ, ପରମ୍ପରା ଏବଂ ସାମାଜିକ ମାନଦଣ୍ଡକୁ ମଧ୍ୟ ଦର୍ଶାଇଥାଏ । ସଂସ୍କୃତ ଭାରତର ସାଂସ୍କୃତିକ ଓ ଐତିହାସିକ ପରିଚୟ ସହିତ ଘନିଷ୍ଠ ଭାବେ ଜଡ଼ିତ । ସତ କଥା ହେଉଛି ଭାରତର ପରିଚୟ ସଂସ୍କୃତରେ ପ୍ରତିଫଳିତ ହୋଇଥାଏ ।

ଆମର ସବୁଠାରୁ ପ୍ରିୟ ଗ୍ରନ୍ଥ ବେଦ, ଉପନିଷଦ, ମହାଭାରତ ଏବଂ ରାମାୟଣ ଭଳି ମହାକାବ୍ୟ ଏହି ଭାଷାରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା । ଏହା ହେଉଛି ମହାନ ଋଷି ଓ ରହସ୍ୟବାଦୀଙ୍କ ଭାଷା, ଯାହାର ଦାର୍ଶନିକ ପ୍ରବଚନ ଆଜି ବି ବିଶ୍ୱକୁ ଜ୍ଞାନ ପ୍ରଦାନ କରୁଛି ।

ସଂସ୍କୃତକୁ ଅନେକ ଆଧୁନିକ ଭାରତୀୟ ଭାଷାର ଜନନୀ ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଏ । ହିନ୍ଦୀ, ମରାଠୀ, ବଙ୍ଗଳା ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଭାଷାର ଶବ୍ଦଭଣ୍ଡାର ଏବଂ ଭାଷାଗତ ଢାଞ୍ଚା ସଂସ୍କୃତରୁ ଅଧିକ ମାତ୍ରାରେ ନିଆଯାଇଛି, ଯାହା କେବଳ ଏକ ମୌଳିକ ସ୍ତମ୍ଭ ।

ତାମିଲ, ତେଲୁଗୁ, କନ୍ନଡ ଭଳି ସମୃଦ୍ଧ ଭାଷାର ଦେଶ ଭାରତ, କେବଳ ଏହାର ଗଭୀରତାକୁ ଦେଖନ୍ତୁ ଏବଂ ସଂସ୍କୃତକୁ ଦେଖିଲେ ଏହି ବ୍ୟବସ୍ଥା ବିଶ୍ୱକୁ କହିବ ଯେ ଆମ ଭାରତ ଭଳି ଅନ୍ୟ କୌଣସି ଦେଶ ନାହିଁ ।

ସଂସ୍କୃତ ଏକ ଅନନ୍ୟ ଏବଂ ଆନନ୍ଦଦାୟକ ଭାଷା, ଆପଣ ସଂସ୍କୃତ ବୁଝି ପାରନ୍ତି ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ସଂସ୍କୃତରେ କିଛି ଶ୍ଲୋକ ଶୁଣିଲେ ଆପଣଙ୍କ ବୁଦ୍ଧି ଉଚ୍ଚ ସ୍ତରରେ ପହଞ୍ଚିଯାଇଥାଏ, ଆପଣଙ୍କ ମନକୁ ଶାନ୍ତି ମିଳିଥାଏ, ଆପଣଙ୍କ ଆତ୍ମା ଆପଣଙ୍କ ହୃଦୟ ଏବଂ ମନ ସହିତ ଯୋଡ଼ି ହୋଇଯାଏ ।

ଯେତେବେଳେ ସଂସ୍କୃତ କୁହାଯାଏ, ମନ୍ତ୍ର ଜପ କରାଯାଏ, ସେତେବେଳେ ଏକ ନୂଆ ଅନୁଭବ ହୋଇଥାଏ । ଏବଂ ସେତେବେଳେ ଆମେ ଏହାର ଅର୍ଥ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ରଖି ନ ଥାଉ , ଥରେ ଯଦି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅର୍ଥକୁ ଅଧିକ ପରିମାଣରେ ବୁଝାଯାଏ ତେବେ କ'ଣ ହେବ? ଆମ ଶରୀରରେ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଶାନ୍ତି ଓ ସକାରାତ୍ମକତା ଏବଂ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳତା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଜାଗ୍ରତ ହେବ । ଦୈନନ୍ଦିନ ଜୀବନରେ ସଂସ୍କୃତ ମନ୍ତ୍ର ଏବଂ ଶବ୍ଦକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରିବା ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତନଶୀଳ ଅଭ୍ୟାସ ହୋଇପାରେ ଯାହା ଅଧିକ ସନ୍ତୁଳିତ, ସୌହାର୍ଦ୍ଦ୍ୟପୂର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ ଆଲୋକିତ ଅସ୍ତିତ୍ୱକୁ ଆଗେଇ ନେବ ।

ସାଥୀମାନେ, ସଂସ୍କୃତ ସାହିତ୍ୟରେ ଥିବା ସୌହାର୍ଦ୍ଦ୍ୟ, ପ୍ରକୃତି ପ୍ରତି ସମ୍ମାନ ଓ ଜ୍ଞାନର ଅନୁସନ୍ଧାନର ନୀତି ସମକାଳୀନ ବିଶ୍ୱ ପରିଦୃଶ୍ୟରେ ପୂର୍ବାପେକ୍ଷା ଅଧିକ ପ୍ରାସଙ୍ଗିକ ।

ଏହି ଶବ୍ଦକୋଷର ଉନ୍ମୋଚନ ଏପରି ଏକ ସମୟରେ ଆସିଛି ଯେତେବେଳେ ବିଶ୍ୱ ସ୍ୱଦେଶୀ ଭାଷା ଏବଂ ଜ୍ଞାନ ପ୍ରଣାଳୀର ସଂରକ୍ଷଣ ଏବଂ ପ୍ରୋତ୍ସାହନର ଗୁରୁତ୍ୱକୁ କ୍ରମାଗତ ଭାବରେ ସ୍ୱୀକାର କରୁଛି ।

ଆମେ ଏହା ମଧ୍ୟ କହିଥାଉ ଯେ ମାତୃଭାଷାରେ ପଢନ୍ତୁ, ଇଂରାଜୀ କହୁଥିବା କ୍ଷମତାଗୁଡିକ ଏବଂ ତାହାର ଭାଷାର ଦକ୍ଷତା କେବଳ ଇଂରାଜୀ ଭାଷୀଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସୀମିତ ।

ଏହା ସେହି ବ୍ୟକ୍ତି ଜ୍ଞାନ ଏବଂ ବୁଦ୍ଧିମତାକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରିପାରିବ ନାହିଁ ଯିଏ ଇଂରାଜୀରେ ବହୁତ ପାରଙ୍ଗମ ଥିବେ । ପୂର୍ବରୁ ଯେତେବେଳେ ମୁଁ ଇଂରାଜୀ କହୁଥିଲି, ମୁଁ ଏହା ଶିଖୁଥିଲି, ସଂସ୍କୃତ ବିଷୟରେ ଏମିତି ନୁହେଁ। ଯଦି କେହି ସଂସ୍କୃତ ଭଲ ଭାବେ କହୁଛନ୍ତି, ତେବେ ସେ ଜଣେ  ବିଦ୍ଵାନ ଅଟନ୍ତି ।

ଏ ନେଇ ସୋସିଆଲ ମିଡିଆର ବହୁତ ଦୁରୁପଯୋଗ ହେଉଛି ଏବଂ ସୋସିଆଲ ମିଡିଆର ବହୁତ ଅପବ୍ୟବହାର ହେଉଛି କାରଣ ଅଧିକାଂଶ ଲୋକ ଚୁପ୍ ରହୁଛନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କୁ ଏହା କରିବାକୁ ଦିଅନ୍ତୁ, ସେମାନଙ୍କୁ ଅଟକାଇବେ ନାହିଁ, ସେମାନଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣକୁ ବୁଝନ୍ତୁ, ତା'ପରେ ହିଁ ଆଗକୁ କାମ କରିବା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଜରୁରୀ

ସଂସ୍କୃତ କେବଳ ଏକ ଭାଷା ନୁହେଁ, ଏହା ତାହାଠାରୁ ବହୁ ଉର୍ଦ୍ଧ୍ୱରେ ଅଛି, ବହୁତ ଅଧିକ, ସଂସ୍କୃତ ଏକ ଜୀବନଶୈଳୀ, ସଂସ୍କୃତ ଏକ ଦର୍ଶନ । ସଂସ୍କୃତ ମାନବିକତାର ପରିଭାଷିତ କରିଥାଏ, ସଂସ୍କୃତ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ଏକାଠି କରିଥାଏ, ସଂସ୍କୃତ ଶାନ୍ତି ଏବଂ ସ୍ଥିରତା ସୃଷ୍ଟି କରିଥାଏ।

****

NS/SLP