Press Information Bureau

ಪೀಠಿಕೆ

ಈ ವರ್ಷ, ನವೆಂಬರ್ 7, 2025 ರಂದು ಭಾರತದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗೀತೆಯಾದ 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' (ಅರ್ಥ: "ತಾಯಿ, ನಿನಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ") ನ 150ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರಚನೆಯು ಒಂದು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಗೀತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕರ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿದೆ. ಇದು ಭಾರತದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಮನೋಭಾವದ ಶಾಶ್ವತ ಲಾಂಛನವಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ. ಬಂಕಿಮ ಚಂದ್ರ ಚಟರ್ಜಿ ಅವರು ರಚಿಸಿದ 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ಅನ್ನು ಮೊದಲು ನವೆಂಬರ್ 7, 1875 ರಂದು 'ಬಂಗದರ್ಶನ್' ಎಂಬ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ, ಬಂಕಿಮ ಚಂದ್ರ ಚಟರ್ಜಿ ಅವರು ಈ ಗೀತೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಅಮರ ಕಾದಂಬರಿ 'ಆನಂದಮಠ' ದಲ್ಲಿ (1882 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು) ಸೇರಿಸಿದರು. ಈ ಗೀತೆಗೆ ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಠಾಗೋರ್ ಅವರು ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜನೆ ಮಾಡಿದರು. ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ನಾಗರಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೈಲಿಗಲ್ಲನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದು, 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ಎಲ್ಲಾ ಭಾರತೀಯರಿಗಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಏಕತೆ, ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಕಾಲಾತೀತ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಲು ಒಂದು ಸಂದರ್ಭವಾಗಿದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ

'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಈ ಮೂಲವು ಸಾಹಿತ್ಯ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಒಂದು ಪಥವಾಗಿದೆ. ಈ ಗೀತೆಯು ಕೇವಲ ಒಂದು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗೀತೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆದ ಹಾದಿಯು, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಭಾರತದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

1875ರಲ್ಲಿ ಈ ಗೀತೆಯು ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಈ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಶ್ರೀ ಅರವಿಂದರು ಏಪ್ರಿಲ್ 16, 1907 ರಂದು ಬರೆದ 'ಬಂದೇ ಮಾತರಂ' ಎಂಬ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ದೈನಂದಿನ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಲೇಖನವೊಂದು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಬಂಕಿಮರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗೀತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿ ಆಗಿಗೆ ಮೂವತ್ತೆರಡು ವರ್ಷಗಳಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಆದರೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಭ್ರಮೆಗಳಿಂದ ಜಾಗೃತಿಗೊಂಡ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಬಂಗಾಳದ ಜನರು ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಒಂದು ಅದೃಷ್ಟದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಯಾರೋ "ವಂದೇ ಮಾತರಂ" ಎಂದು ಹಾಡಿದರು ಎಂದು ಅವರು ವೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದರು.

ಬಂಕಿಮರು ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದ ಬಂಗಾಳಿ ಮಾಸಿಕ ಪತ್ರಿಕೆ 'ಬಂಗದರ್ಶನ್' ನಲ್ಲಿ 'ಆನಂದ ಮಠ' ಕಾದಂಬರಿಯು ಪುಸ್ತಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ಮೊದಲು ಧಾರಾವಾಹಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯ ಧಾರಾವಾಹಿಯ ಮೊದಲ ಕಂತಿನಲ್ಲಿಯೇ (ಮಾರ್ಚ್-ಏಪ್ರಿಲ್ 1881 ರ ಸಂಚಿಕೆ) "ವಂದೇ ಮಾತರಂ" ಗೀತೆಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. 1907 ರಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಡಮ್ ಭಿಕಾಜಿ ಕಾಮಾ ಅವರು ಭಾರತದ ಹೊರಗೆ, ಬರ್ಲಿನ್‌ನ ಸ್ಟಟ್‌ಗಾರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ತ್ರಿವರ್ಣ ಧ್ವಜವನ್ನು ಹಾರಿಸಿದರು. ಆ ಧ್ವಜದ ಮೇಲೆ "ವಂದೇ ಮಾತರಂ" ಪದಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿತ್ತು.

ಆನಂದ ಮಠ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಧರ್ಮ

ಕಾದಂಬರಿ 'ಆನಂದ ಮಠ'ದ ಕೇಂದ್ರ ಕಥಾವಸ್ತುವು, ತಮ್ಮ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ, 'ಸಂತಾನರು' (ಮಕ್ಕಳು ಎಂದರ್ಥ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಗುಂಪು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಾಯಿ ದೇವತೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತೀಕರಿಸಿದ ಮಾತೃಭೂಮಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಭಕ್ತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜನ್ಮಭೂಮಿಗಾಗಿಯೇ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. "ವಂದೇ ಮಾತರಂ" ಎಂಬುದು 'ಆನಂದ ಮಠ'ದ ಸಂತಾನರು ಹಾಡುವ ಗೀತೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು 'ಆನಂದ ಮಠ'ದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದ "ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಧರ್ಮ"ದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ನಿಂತಿತ್ತು.

ಆ ಸಂತಾನರು ತಮ್ಮ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಾತೃಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ತಾಯಿಯ ಮೂರು ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದರು. ಆ ಮೂರು ಸ್ವರೂಪಗಳು: ಇದ್ದ ತಾಯಿ (ಅವಳ ಭವ್ಯ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದ್ದ ತಾಯಿ); ಈಗಿರುವ ತಾಯಿ (ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ ನರಳುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಹೀನಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ತಾಯಿ); ಮತ್ತು ಇರಲಿರುವ ತಾಯಿ (ಅವಳ ಮೂಲ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಇರಲಿರುವ ತಾಯಿ). ಶ್ರೀ ಅರವಿಂದರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ: "ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯ ತಾಯಿಯು ಭಿಕ್ಷುಕರ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಹಿಡಿಯದೆ, ತಮ್ಮ ಎಪ್ಪತ್ತು ಮಿಲಿಯನ್ (ಹದಿನಾಲ್ಕು ಕೋಟಿ) ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿತವಾದ ಉಕ್ಕಿನ ಖಡ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ."

ಬಂಕಿಮ್ ಚಂದ್ರ ಚಟರ್ಜಿ

ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ಗೀತೆಯ ಲೇಖಕರಾದ ಬಂಕಿಮ ಚಂದ್ರ ಚಟರ್ಜಿ (1838–1894) ಅವರು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಬಂಗಾಳದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಳದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ, ಕವಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಕಾರರಾಗಿ, ಅವರ ಕೊಡುಗೆಗಳು ಆಧುನಿಕ ಬಂಗಾಳಿ ಗದ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು.

ಅವರ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೃತಿಗಳಾದ 'ಆನಂದಮಠ' (1882), 'ದುರ್ಗೇಶನಂದಿನಿ' (1865), 'ಕಪಾಲ್‌ಕುಂಡಲಾ' (1866), ಮತ್ತು 'ದೇವಿ ಚೌಧುರಾಣಿ' (1884) ಗಳು ಸ್ವ-ಗುರುತಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಕಾಳಜಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.

 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ನ ರಚನೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೈಲಿಗಲ್ಲಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಮಾತೃಭೂಮಿಗೆ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆದರ್ಶವಾದದ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಬರಹಗಳ ಮೂಲಕ, ಬಂಕಿಮ ಚಂದ್ರ ಚಟರ್ಜಿ ಅವರು ಬಂಗಾಳಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಿಗೊಳಿಸಿದ್ದಲ್ಲದೆ, ಭಾರತದ ಆರಂಭಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಹ ಹಾಕಿಕೊಟ್ಟರು. 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ಮೂಲಕ ಅವರು ಮಾತೃಭೂಮಿಯನ್ನು ತಾಯಿಯಂತೆ ಮೂರ್ತೀಕರಿಸಿದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ದೇಶಕ್ಕೆ ನೀಡಿದರು.

ವಂದೇ ಮಾತರಂ-ಪ್ರತಿರೋಧದ ಹಾಡು

ಖಂಡಿತ, 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ಗೀತೆಯ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ದಮನದ ಕುರಿತಾದ ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಕನ್ನಡದ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ:

ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1905ರಲ್ಲಿ, ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಂದು ಧ್ಯೇಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹವಾಗಿ ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಉತ್ತರ ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ "ಬಂದೇ ಮಾತರಂ ಸಂಪ್ರದಾಯ"ಎಂಬ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರು ಪ್ರತೀ ಭಾನುವಾರ ಪ್ರಭಾತ್ ಫೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿ, "ವಂದೇ ಮಾತರಂ" ಹಾಡುತ್ತಾ, ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ಜನರಿಂದ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಠಾಗೋರ್ ಅವರು ಸಹ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಭಾತ್ ಫೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಮೇ 20, 1906 ರಂದು ಬಾರಿಸಾಲ್‌ನಲ್ಲಿ (ಈಗ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿದೆ) ಹಿಂದೆಂದೂ ಕಂಡರಿಯದ 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಯಿತು. ಹತ್ತು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ವಂದೇ ಮಾತರಂ ಧ್ವಜಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ಪಟ್ಟಣದ ಮುಖ್ಯ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಸಿದರು.

ಆಗಸ್ಟ್ 1906ರಲ್ಲಿ, ಬಿಪಿನ್ ಚಂದ್ರ ಪಾಲ್ ಅವರ ಸಂಪಾದಕತ್ವದಲ್ಲಿ 'ಬಂದೇ ಮಾತರಂ' ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ದೈನಂದಿನ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಶ್ರೀ ಅರವಿಂದರು ಸಹ-ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಅದರ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಮತ್ತು ಮನವೊಲಿಸುವ ಸಂಪಾದಕೀಯಗಳ ಮೂಲಕ, ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಭಾರತದ ಜಾಗೃತಿಗೆ ಪ್ರಬಲ ಸಾಧನವಾಯಿತು. ಇದು ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ, ಏಕತೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಅಖಿಲ ಭಾರತದ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಹರಡಿತು. ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಾರುತ್ತಾ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಬೆಳೆಯಲು ಯುವ ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿದ ಈ 'ಬಂದೇ ಮಾತರಂ' ದಿನಪತ್ರಿಕೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಮುಖ ವೇದಿಕೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.

ಗೀತೆ ಮತ್ತು ಘೋಷಣೆ ಎರಡರ ರೂಪದಲ್ಲಿ 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ನ ಏರುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಎಚ್ಚೆತ್ತ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತವು ಅದರ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಕಠಿಣ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿತು. ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಪೂರ್ವ ಬಂಗಾಳ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಸರ್ಕಾರವು ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿ 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ಹಾಡುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿ ಸುತ್ತೋಲೆಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿತು. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಮಾನ್ಯತೆ ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಆಂದೋಲನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸರ್ಕಾರಿ ಸೇವೆಯಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸುವುದಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು.

ನವೆಂಬರ್ 1905 ರಲ್ಲಿ, ಬಂಗಾಳದ ರಂಗ್‌ಪುರದ ಶಾಲೆಯ 200 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ಘೋಷಿಸಿದ ಅಪರಾಧಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ₹5 ದಂಡವನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ರಂಗ್‌ಪುರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ವಿಭಜನೆ-ವಿರೋಧಿ ನಾಯಕರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಕಾನ್‌ಸ್ಟೆಬಲ್‌ಗಳಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಮತ್ತು ವಂದೇ ಮಾತರಂ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸೂಚಿಸಲಾಯಿತು. ನವೆಂಬರ್ 1906 ರಲ್ಲಿ, ಧುಳಿಯಾದಲ್ಲಿ (ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ) ನಡೆದ ಬೃಹತ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಕೂಗಲಾಯಿತು. 1908 ರಲ್ಲಿ, ಲೋಕಮಾನ್ಯ ತಿಲಕರನ್ನು ಬರ್ಮಾದ ಮಂಡಾಲೇಗೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಿದ ದಿನ, ಬೆಳಗಾವಿಯಲ್ಲಿ (ಕರ್ನಾಟಕ) 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ಘೋಷಿಸುವುದನ್ನು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದರೂ, ಘೋಷಣೆ ಕೂಗಿದ ಅನೇಕ ಹುಡುಗರನ್ನು ಪೊಲೀಸರು ಥಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಲವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು.

ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಟದ ಕೂಗು

"ವಂದೇ ಮಾತರಂ" ಗೀತೆಯು ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟದ ಲಾಂಛನವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಇದು ಸ್ವಯಂ ಆಡಳಿತಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ತಮ್ಮ ಮಾತೃಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ವದೇಶಿ ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆ-ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ಈ ಗೀತೆಯು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜಾಗೃತಿಯ ಗೀತೆಯಾಗಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮೀರಿಸಿತು. ಬಂಗಾಳದ ಬೀದಿಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಬಾಂಬೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬ್‌ನ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳವರೆಗೆ, "ವಂದೇ ಮಾತರಂ" ನ ಪಲ್ಲವಿಯು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು. ಈ ಗೀತೆಯನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಲು ಬ್ರಿಟಿಷರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅದರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು, ಅದನ್ನು ಜಾತಿ, ಮತ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ನೈತಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು. ನಾಯಕರು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ಇದರ ಪದ್ಯಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಣೆ ಪಡೆದರು. ಅವರು ಇದನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಸಭೆಗಳು, ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಸೆರೆವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮೊದಲು ಪಠಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ರಚನೆಯು ಕೇವಲ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರೇರಣೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಚಳುವಳಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ತುಂಬಿತು, ಹೀಗಾಗಿ ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಾದಿಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿತು.

19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಜಾಗೃತಿಯ ಕೂಗಾಗಿ "ವಂದೇ ಮಾತರಂ" ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು.

1896ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಠಾಗೋರ್ ಅವರು 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ಗೀತೆಯನ್ನು ಹಾಡಿದರು.

1905ರ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ವಿಭಜನೆ-ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಸ್ವದೇಶಿ ಚಳುವಳಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಗೀತೆಯ ಹಾಗೂ 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ಘೋಷಣೆಯ ಮನವಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲವಾಯಿತು.

ಅದೇ ವರ್ಷ ನಡೆದ ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನ ವಾರಣಾಸಿ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ, 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ಗೀತೆಯನ್ನು ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಮಟ್ಟದ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.

ಏಪ್ರಿಲ್ 1906 ರಲ್ಲಿ, ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಪೂರ್ವ ಬಂಗಾಳ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಬಾರಿಸಾಲ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಬಂಗಾಳ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ಎಂದು ಘೋಷಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನೇ ನಿಷೇಧಿಸಿದರು. ಆದೇಶವನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿ, ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಕೂಗುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಪೊಲೀಸ್ ದಮನವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು.

ಮೇ 1907 ರಲ್ಲಿ, ಲಾಹೋರ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕಠಿಣ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿ ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ಯುವ ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರು ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಸಿದರು. ಅವರು ರಾವಲ್ಪಿಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವದೇಶಿ ನಾಯಕರ ಬಂಧನವನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಕೂಗಿದರು. ಈ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಕ್ರೂರ ಪೊಲೀಸ್ ದಮನದಿಂದ ಎದುರಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೂ ಯುವಕರ ಭಯವಿಲ್ಲದ ಘೋಷಣೆಯು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಹರಡುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು.

ಫೆಬ್ರವರಿ 27, 1908 ರಂದು, ತೂತುಕುಡಿಯಲ್ಲಿರುವ (ತಮಿಳುನಾಡು) ಕೋರಲ್ ಮಿಲ್ಸ್‌ನ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಸಾವಿರ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಸ್ವದೇಶಿ ಸ್ಟೀಮ್ ನ್ಯಾವಿಗೇಷನ್ ಕಂಪನಿಗೆ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ದಮನಕಾರಿ ಕ್ರಮಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮುಷ್ಕರ ನಡೆಸಿದರು. ಅವರು ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾ ರಾತ್ರಿಯವರೆಗೂ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಸಿದರು.

ಜೂನ್ 1908 ರಲ್ಲಿ, ಲೋಕಮಾನ್ಯ ತಿಲಕರ ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ಬಾಂಬೆ ಪೊಲೀಸ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಹೊರಗೆ ಜಮಾಯಿಸಿ, ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ಎಂದು ಹಾಡಿದರು. ನಂತರ, ಜೂನ್ 21, 1914 ರಂದು, ತಿಲಕರು ಬಿಡುಗಡೆಯಾದಾಗ ಪುಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಭವ್ಯ ಸ್ವಾಗತ ದೊರೆಯಿತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಸನವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರವೂ ಜನಸಮೂಹವು ಬಹಳ ಹೊತ್ತಿನವರೆಗೆ 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ಎಂದು ಘೋಷಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು.

ವಿದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಭಾರತೀಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ

1907 ರಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಡಮ್ ಭಿಕಾಜಿ ಕಾಮಾ ಅವರು ಭಾರತದ ಹೊರಗೆ, ಬರ್ಲಿನ್‌ನ ಸ್ಟಟ್‌ಗಾರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ತ್ರಿವರ್ಣ ಧ್ವಜವನ್ನು ಹಾರಿಸಿದರು. ಈ ಧ್ವಜದ ಮೇಲೆ 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿತ್ತು.

ಆಗಸ್ಟ್ 17, 1909 ರಂದು ಮದನ್ ಲಾಲ್ ಧಿಂಗ್ರಾ ಅವರನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಗಲ್ಲಿಗೇರುವ ಮುನ್ನ ಹೇಳಿದ ಕೊನೆಯ ಮಾತುಗಳು "ಬಂದೇ ಮಾತರಂ" ಆಗಿತ್ತು.

1909 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಭಾರತೀಯ ದೇಶಭಕ್ತರು ಜಿನೀವಾದಿಂದ 'ಬಂದೇ ಮಾತರಂ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು.

ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1912 ರಲ್ಲಿ, ಗೋಪಾಲ್ ಕೃಷ್ಣ ಗೋಖಲೆ ಅವರು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕೇಪ್ ಟೌನ್‌ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಅವರಿಗೆ 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ಘೋಷಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಭವ್ಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ವಾಗತ ಕೋರಲಾಯಿತು.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ಥಾನಮಾನ

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗಿ 'ಜನ ಗಣ ಮನ' ಮತ್ತು 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ಎರಡನ್ನೂ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಸರ್ವಾನುಮತವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅದು ರಾಷ್ಟ್ರಗೀತೆಯಾದ 'ಜನ ಗಣ ಮನ'ದಷ್ಟೇ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಮಾನವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡಬೇಕು ಎಂದು ಡಾ. ರಾಜೇಂದ್ರ ಪ್ರಸಾದ್ ಅವರು ಜನವರಿ 24, 1950 ರಂದು ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆಯನ್ನುದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು.

ಅವರು ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಿದರು: "ಚರ್ಚೆಗೆ ಬಾಕಿ ಇರುವ ಒಂದು ವಿಷಯವಿದೆ, ಅದೆಂದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರಗೀತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸದನದ ಮುಂದೆ ತರಬಹುದು ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯದ ಮೂಲಕ ಸದನವು ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ನಿರ್ಣಯದ ಮೂಲಕ ಔಪಚಾರಿಕ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲು, ರಾಷ್ಟ್ರಗೀತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರಂತೆ ನಾನು ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ.

'ಜನ ಗಣ ಮನ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಭಾರತದ ರಾಷ್ಟ್ರಗೀತೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕನುಗುಣವಾಗಿ ಸರ್ಕಾರವು ಅಧಿಕೃತಗೊಳಿಸಬಹುದಾದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು; ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿರುವ 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ಗೀತೆಯನ್ನು 'ಜನ ಗಣ ಮನ'ದಷ್ಟೇ ಸಮಾನವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. (ಕರತಾಡನ). ಇದು ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ."

ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಠಾಗೋರ್ ಅವರ 'ಜನ ಗಣ ಮನ' ವನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾರತದ ರಾಷ್ಟ್ರಗೀತೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಂಕಿಮ ಚಂದ್ರ ಚಟರ್ಜಿ ಅವರ 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗೀತೆಯಾಗಿ 'ಜನ ಗಣ ಮನ'ದೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನ ಸ್ಥಾನಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.

ವಂದೇ ಮಾತರಂನ 150ನೇ ವರ್ಷಾಚರಣೆ

ರಾಷ್ಟ್ರವು 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ'ಗೆ 150 ವರ್ಷ ತುಂಬಿದ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಈ ಗೀತೆಯು ಏಕತೆ, ಪ್ರತಿರೋಧ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಹಾಡಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ಶಾಶ್ವತ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಗುರಿ ಹೊಂದಿವೆ. ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಂಡಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಈ ಗೀತೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪುನರಾವಲೋಕಿಸಲು ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣಗಳು, ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು, ಸಂಗೀತ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಾಚನಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಿವೆ.

ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರವು ಇದನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೆಲವು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ನವೆಂಬರ್ 7, 2025 ರಂದು ನಡೆಯುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು

• ರಾಷ್ಟ್ರಮಟ್ಟದ ಉದ್ಘಾಟನಾ ಸಮಾರಂಭ: ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ರಾಷ್ಟ್ರಮಟ್ಟದ ಉದ್ಘಾಟನಾ ಸಮಾರಂಭವು ದೆಹಲಿಯ ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿ ಸ್ಟೇಡಿಯಂನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲಿದೆ.
• ವ್ಯಾಪಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ: ನವೆಂಬರ್ 7 ರಂದು ದೇಶಾದ್ಯಂತ ತಹಶೀಲ್ ಮಟ್ಟದವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಐಪಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುವುದು.
• ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಅಂಚೆಚೀಟಿ ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯ ಬಿಡುಗಡೆ: ರಾಷ್ಟ್ರಮಟ್ಟದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಅಂಚೆಚೀಟಿ ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದು.
• ಪ್ರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಕಿರುಚಿತ್ರ ಪ್ರದರ್ಶನ: 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತು ಒಂದು ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಿರುಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುವುದು.
• ಮಾಹಿತಿ ಪ್ರಸಾರ: ಅಂಚೆಚೀಟಿ ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯ ಬಿಡುಗಡೆಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿ ಅಧಿಕೃತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗುವುದು. ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಫೋಟೋಗಳು ಮತ್ತು ವಿಡಿಯೋಗಳನ್ನು ಪ್ರಚಾರದ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ಗೆ ಅಪ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಲಾಗುವುದು.
• ಸಂಗೀತ ಪ್ರದರ್ಶನ: ರಾಷ್ಟ್ರಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ದೇಶಾದ್ಯಂತದ ಪ್ರಮುಖ ಗಾಯಕರು 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ಗೀತೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಿದ್ದಾರೆ.

ವರ್ಷವಿಡೀ ನಡೆಯುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು

• ಪ್ರಸಾರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು: ಆಕಾಶವಾಣಿ ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಎಫ್‌ಎಂ ರೇಡಿಯೋ ಪ್ರಚಾರ ನಡೆಸಲಾಗುವುದು.
• ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳು: ಪಿಐಬಿ ವತಿಯಿಂದ ಟೈರ್ 2 ಮತ್ತು ಟೈರ್ 3 ನಗರಗಳಲ್ಲಿ 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ಕುರಿತು ಪ್ಯಾನೆಲ್ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವಾದಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುವುದು.
• ಜಾಗತಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಜೆ: ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಭಾರತೀಯ ನಿಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಪೋಸ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಜೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುವುದು.
• ಜಾಗತಿಕ ಸಂಗೀತ ಉತ್ಸವ: 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ನ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಜಾಗತಿಕ ಸಂಗೀತ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುವುದು.
• ಪರಿಸರ ಜಾಗೃತಿ: 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ: ಮಾತೃಭೂಮಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ' ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿ ಸಸಿ ನೆಡುವ ಅಭಿಯಾನಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುವುದು.
• ಕಲಾ ಪ್ರದರ್ಶನ: ದೇಶಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಂಬಿಸುವ ಗೋಡೆ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ ಹೆದ್ದಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುವುದು.
• ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು: ಆಡಿಯೋ ಸಂದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುವುದು. ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣಗಳು ಮತ್ತು ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್‌ಇಡಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ಕುರಿತು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುವುದು.

ವಿಶೇಷ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು

• ಕಿರುಚಿತ್ರಗಳ ಸರಣಿ: 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ನ ವಿಭಿನ್ನ ಮಗ್ಗುಲುಗಳು, ಬಂಕಿಮ ಚಂದ್ರ ಚಟರ್ಜಿ ಅವರ ಜೀವನ ಕಥೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತು ತಲಾ 1 ನಿಮಿಷದ 25 ಕಿರುಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲಾಗುವುದು.
• ಸಂಯೋಜಿತ ಅಭಿಯಾನ: ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಾನಲೈಸ್ ಮಾಡಲು, 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ಅಭಿಯಾನ ಮತ್ತು 'ಹರ್ ಘರ್ ತಿರಂಗಾ' ಅಭಿಯಾನಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವುದು.
• ಉಪಕ್ರಮಗಳ ಮಹತ್ವ

'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ನ ವಿವಿಧ ಮಗ್ಗುಲುಗಳು, ಬಂಕಿಮ ಚಂದ್ರ ಚಟರ್ಜಿ ಅವರ ಜೀವನ ಕಥೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತು ತಲಾ 1 ನಿಮಿಷದ 25 ಕಿರುಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುವುದು. ಈ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಜನರಿಗೆ ತಲುಪಿಸಲಾಗುವುದು.

ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಚಾನಲೈಸ್ ಮಾಡಲು, 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ಅಭಿಯಾನ ಮತ್ತು 'ಹರ್ ಘರ್ ತಿರಂಗಾ' ಅಭಿಯಾನಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವುದು.

ಈ ಉಪಕ್ರಮಗಳು ಬಂಕಿಮ ಚಂದ್ರ ಚಟರ್ಜಿ ಅವರ ಕಾಲಾತೀತ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿದ ಅದರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಆಚರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ, 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ಭಾರತಕ್ಕಾಗಿ ಪುನಃ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ—ರಾಷ್ಟ್ರದ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಅದರ ಒಗ್ಗೂಡಿದ, ಆತ್ಮನಿರ್ಭರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಭವಿಷ್ಯದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಉಪಸಂಹಾರ

'ವಂದೇ ಮಾತರಂ'ಗೆ 150 ವರ್ಷ ತುಂಬಿದ ಈ ಆಚರಣೆಯು, ಭಾರತದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಈ ಗೀತೆಯ ಆಳವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಾತಾವರಣದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ 'ವಂದೇ ಮಾತರಂ' ತನ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ-ವಿರೋಧಿ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಶಕ್ತಿಯುತ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು.

References:

Ministry of Culture

https://indianculture.gov.in/digital-district-repository/district-repository/vande-mataram-nationalist-artwork

https://knowindia.india.gov.in/national-identity-elements/national-song.php

https://www.abhilekh-patal.in/Category/Search/QuerySearch?query=vande%20mataram

https://indianculture.gov.in/node/2820573

https://amritkaal.nic.in/vande-mataram

Press Information Bureau:
PIB Archives

https://static.pib.gov.in/WriteReadData/specificdocs/documents/2024/nov/doc20241125450301.pdf

https://www.pib.gov.in/newsite/erelcontent.aspx?relid=11804

Click here to see PDF

*****