وزارت ثقافت کے زیراہتمام اندرا گاندھی نیشنل سینٹر فار آرٹس (آئی جی این سی اے) کے کلا نیدھی ڈویژن نے معروف ماہر تعلیم اور مصنف ڈاکٹر ونود کمار تیواری کی تصنیف تین ثقافتی کتابوں کے مجموعے کے اجرا کے لیے باوقار تقریب کا اہتمام کیا۔ تقریب میں تین کتابوں، ’رامائن کتھا کی وشو یاترا‘، ’ہماری سنسکرتک راشٹریتا‘ اور ’پروجوں کی پنیہ بھومی‘ کا رسمی طور پر اجراء کیا گیا ، جس کے بعد ان کتابوں کے مشمولات پر بصیرت انگیز بحث ہوئی ۔  اسکالروں نے ان کاموں کو ہندوستانی ثقافت اور حب الوطنی پر بامعنی مباحثے میں اہم شراکت قرار دیا۔  تین کتابوں کے ثقافتی مجموعے کو موتی لال بنارسی داس پبلشرز نے شائع کیا ہے۔

پروگرام کے مہمان خصوصی جونا پیٹھ کے سربراہ آچاریہ مہامنڈلیشور سوامی اودھیشانند گیری تھے اور اس پروگرام کی صدارت آئی جی این سی اے ٹرسٹ کے صدر جناب رام بہادر رائے نے کی ۔  قابل ذکر بات یہ ہے کہ سوامی اودھیشانند گیری جی نے ان تینوں کتابوں کا پیش لفظ بھی لکھا ہے ۔  دیگر ممتاز مقررین میں نیشنل مانومنٹ اتھارٹی کی سابق چیئرپرسن اور آئی سی ایچ آر کی ممبر پروفیسر سشمیتا پانڈے؛ کلا نیدھی ڈویژن کے سربراہ اورآئی جی این سی اے کے ڈین (ایڈمنسٹریشن) پروفیسر رمیش چندر گور اور دہلی یونیورسٹی کے سابق فیکلٹی ممبر ڈاکٹر ششی تیواری شامل تھے۔  مقررین نے اس بات پر زور دیا کہ یہ کتابیں ہندوستانی علمی نظام ، ثقافتی وراثت اور قومی اتحاد کے تحفظ میں قابل ذکر کردار کی نمائندگی کرتی ہیں ۔  پروگرام کا آغاز شنکھ کی مبارک آواز اور ویدک پرارتھنا کے ساتھ ہوا ، اس کے بعد پروفیسر رمیش چندر گور کے ذریعہ استقبالیہ خطاب اور مہمانوں کا تعارف پیش کیا گیا ۔

آچاریہ مہامنڈلیشور سوامی اودھیشانند گیری نے اپنے کلیدی خطاب  میں کہا: ’’رامائن ایک تاریخ ہے ۔  ہندوستان میں دو تحریریں ہیں جنہیں تاریخی سمجھا جاتا ہے-رامائن اور مہابھارت ۔  یہ تاریخی تحریریں ہیں ۔  ہماری روایت میں ، تاریخ نہ تو کو ’ازم‘ ہے اور نہ ہی افسانہ ہے ۔  متھیا ’میتھالوجی‘ جیسی اصطلاحات انگریزی زبان کے الفاظ ہیں ۔  ’ازم‘ کا مطلب قیاس آرائی ہے ، جو سچائی نہیں ، خیالی ، اور شایدایسی چيز جو ماضی میں کبھی موجود نہیں تھی-محض ایک مفروضہ ۔  اسی طرح ، افسانے سے سچائی کا مطلب نہیں نکلتا ہے ۔  ہماری ثقافت افسانہ نہیں ہے ؛ یہ سچائی ہے ، ابدی ہے ، اور اس کی ابتدا رگ وید میں ہے ۔‘‘  انہوں نے مزید کہا ، ’’ہماری ثقافت سناتن (ابدی سچائی) ہے،یہ جمہوری اقدار ، مکالمے ، ریاضی ، سائنس ، اعداد ، صفر اور اعشاریہ نظام کی جڑ ہے ۔  یہ بحث کتابوں تک محدود نہیں ہے ؛ یہ ہندوستانی فلسفہ زندگی کا منشور ہے ۔  ڈاکٹر ونود تیواری نے اس سلسلے میں غیر معمولی کارنامہ انجام دیا ہے ۔ ’’

اپنے صدارتی خطاب میں ، جناب رام بہادر رائے نے ان کتابوں کے لیے سوامی اودھیشانند گیری کے لکھے ہوئے پیش لفظ کا ذکر کرتے ہوئے کہا: ’’رامائن ہندوستانی ثقافت کو اپنی سب سے شاندار شکل میں ظاہر کرتا ہے ۔  رامائن ہندوستانی ثقافت کا پاسپورٹ ہے ۔  ایک بار ، کسی نے پنڈت رام کینکر اپادھیائے سے پوچھا ، ’گیتاکی بہترین تفسیر کون سی ہے ؟‘  میں گیتا کو یہاں اس لیے لا رہا ہوں کیونکہ سوامی جی نے ہمیں ویدوں سے جوڑا ہے ۔  اور جب آپ ویدوں سے جڑیں گے تو آپ 2025 کو واضح معنوں میں سمجھ پائیں گے ۔  رام کینکر جی نے جواب دیتے ہوئے کہا ، ’میرے خیال میں ، گیتا پر سب سے بہترین تفسیر رام چرت مانس ہے ۔‘  لوک مانیہ تلک نے منڈالے جیل میں گیتا پر اپنی تفسیر ’گیتا رہسیہ’ لکھی ، جس کا ہندی ترجمہ 1915 میں ایک صحافی اور تلک مانیہ کے شاگرد مادھوراؤ سپری نے کیا تھا ۔  گیتا جو کچھ بھی بتاتی ہے وہ گیتا رہسیہ میں تفصیل سے بیان کیا گیا ہے ۔ ‘‘  انہوں نے مزید کہا کہ ’’سری اربندو نے گیتا رہسیہ کی تعریف کی ۔  تلک مانیہ کے انتقال کے بعد بنارس ، کانپور اور پونے میں اپنی تقریروں میں مہاتما گاندھی نے کہا تھا کہ اس وقت تک گیتا پر اس سے بڑی کوئی تحقیق نہیں کی گئی تھی۔  انہیں یہ شک بھی تھا کہ کیا مستقبل میں کبھی ایسا ہوسکے گا ۔  میں ونود تیواری جی سے درخواست کرنا چاہوں گا کہ وہ تلک مہاراج کی گیتا کو اسی طرح کی قابل رسائی زبان میں لائیں ۔  ان تین قابل ذکر کتابوں کے لیے ونود جی کو میری مبارکباد ۔ ‘‘

اپنی کتابوں کا تعارف پیش کرتے ہوئے ڈاکٹر ونود کمار تیواری نے جنوب مشرقی ایشیا میں رامائن کی روایت کے پھیلاؤ کے بارے میں بات کی ۔  انہوں نے کہا کہ رامائن ہندوستانی ثقافت کی علامت ہے اور سنسکرت نہ صرف سائنس کی زبان ہے بلکہ ریاضی کی زبان بھی ہے ۔  رامائن کے عالمی اثرات کو اجاگر کرتے ہوئے انہوں نے ذکر کیا کہ انڈونیشیا کے دارالحکومت جکارتہ کا اصل نام آیودھیاکارتا تھا ، جو بالآخر جکارتہ میں تبدیل ہو گیا ۔

پروفیسر سشمیتا پانڈے نے اظہار خیال کرتے ہوئے کہا کہ رامائن کتھا کی وشو یاترانامی کتاب ڈاکٹر ونود تیواری کی جنوبی اور جنوب مشرقی ایشیا کے بارے میں وسیع بحث کے لیے نمایاں ہے ، لیکن اس سے بھی زیادہ نمایاں طور پر یہ بیان کرنے میں ان کے اختراعی نقطہ نظر کے لیے قابل ذکر ہے کہ کس طرح کیریبیائیجزائر میں ہندوستانی نژاد لوگ ، جنہیں گرمیتیا کہا جاتا ہے ، بے شمار مشکلات کے باوجود رامائن کی تبلیغ کرنے میں کامیاب رہے ۔  انہوں نے واضح کیا کہ یہ کوشش واقعی اہم ہے ۔  ان کے مطابق ، ثقافت بنیادی طور پر روحانی شعور ایک اظہار ہے ، جس کا علامتی طور پر اظہار کیاگیا ہے ، اور یہ رامائن میں واضح طور پر جھلکتا ہے ۔  انہوں نے مزید کہا کہ ثقافت اور رامائن کے درمیان گہرا تعلق ہے ۔  جنوب مشرقی ایشیا کا تذکرہ کرتے ہوئے انہوں نے ہندوستان کے ساتھ خطے کے قدیم تعلقات پر زور دیا ۔  ماہر آثار قدیمہ آئی کے شرما نے اپنے خطاب میں اس بات کی نشاندہی کی ہے کہ یہ روابط تیسری صدی قبل مسیح کے ہیں ، جیسا کہ چینی مٹی کی مصنوعات پر ہندوستانی علامتوں اور لوہے کے دور کی تدفین کے مقامات میں ہندوستان کے شیشے اور پتھر کے موتیوں کی موجودگی سے ظاہر ہوتا ہے ۔  گپت عہد میں یہ روابط اور بھی مضبوط ہوئے ۔

ڈاکٹر ششی تیواری نے تبصرہ کیا کہ تینوں کتابیں انتہائی مفید ، دلکش اور دلچسپ ہیں ، جن میں متنوع انداز میں لکھے گئے مضامین شامل ہیں ۔  انہوں نے کہا کہ قومیت کی وضاحت کرنا ہمیشہ ایک مشکل کام سمجھا جاتا رہا ہے ۔  بہت سے اسکالروں نے کوشش کی ہے ، لیکن کوئی قطعی تعریف قائم نہیں کی گئی ہے ۔  مثال کے طور پر ، کچھ لوگوں نے تجویز کیا ہے کہ قوم کی تعریف ایک ہی نسل کے لوگوں کے ساتھ رہنے ، یا ایک ہی مذہب کے لوگوں ، یا ایک ہی زبان بولنے والوں سے ہوتی ہے ۔  تاہم ، اس طرح کے معیارات ہندوستان پر لاگو نہیں ہو سکتے ہیں ، کیونکہ یہ متعدد نسلوں ، مذاہب اور زبانوں کا گھر ہے ۔  اس تناظر میں ، اس نے واسودیو شران اگروال کی کتاب ’پرتھوی پتر‘ کو خاص طور پر بصیرت انگیزقرار دیا ۔  اس کتاب کا عنوان اتھرو وید کے ایک منتر ’’ماتا بھومیہ پتروہم پرتھویہ‘‘ (زمین میری ماں ہے ، میں اس کا بیٹا ہوں) پر مبنی ہے ۔  اس بنیاد پر ، انہوں نے ایک قوم کی تعریف ایک مخصوص علاقے ، اس کے لوگوں اور ان کی ثقافت پر مشتمل قوم کے طور پر کی ہے ۔  اگرچہ لوگوں کی ثقافت متنوع ہو سکتی ہے ، لیکن یہ انہیں متحد کرتی ہے ، ثقافتی قومیت بناتی ہے ، جس میں کوئی رکاوٹ نہیں ہے ۔  مذہب ، سائنس ، علم ، فلسفہ ، فن ، موسیقی اور ادب یہ تمام ثقافت کے دائرے میں آتے ہیں ، اور پوری تاریخ میں ، ہندوستان نے اتحاد کے اس احساس کا مسلسل تجربہ کیا ہے ۔

اپنے استقبالیہ خطاب میں پروفیسر رمیش چندر گور نے پروگرام کا خاکہ پیش کرتے ہوئے کہا کہ ہندوستان میں 121 زبانیں بولی جاتی ہیں جن میں سے ہر ایک کو دس ہزار سے زیادہ لوگ بولتے ہیں ، پھر بھی رامائن کا ان سب میں ترجمہ نہیں ہوا ہے ۔  انہوں نے زور دے کر کہا کہ اگر اس طرح کے ہندوستانی متون کا ہر ہندوستانی زبان میں ترجمہ نہیں کیا گیا تو یہ علم عام لوگوں تک نہیں پہنچے گا ، جو کہ وقت کی ضرورت ہے ۔  انہوں نے مہمانوں ، مقررین اور حاضرین کا شکریہ ادا کرتے ہوئے اپنی بات ختم کی ۔  آئی جی این سی اے کے سمویت آڈیٹوریم میں منعقدہ اس تقریب میں بڑی تعداد میں اسکالر ، محققین ، طلبہ وطالبات اور ادب کے شائقین نے شرکت کی ۔

********

ش ح۔م ش ع۔ ش ہ ب

U-5253

(Release ID: 2160459)