تمام ہی حضرات کو صبح بخیر۔

دوستو، ویدانتا کی 27ویں بین الاقوامی کانگریس کی افتتاحی تقریب میں شریک ہونا اعزاز کی بات ہے۔ ان تین دنوں کے دوران، آپ سب، فلسفی، ماہرین تعلیم، محققین، اکیڈمکس، طلبہ و طالبات اپنی تحقیقی نتائج پرگفت وشنید کریں گے، غوروفکر کریں گے اور اپنے تجربات کا تبادلہ کریں گے۔ جناب  ارندم چکربرتی کو سننے کے بعد، میں پر امید ہوں اور امید کرتا ہوں کہ روشن خیال نظریہ  سامنےآئے گا جوہم سب کو درپیش بہت مشکل اور دشوار  حالات میں ، ہماری رہنمائی کرے گا۔

ویدانتا ہمارے لازوال خزانے ویدوں کا نچوڑ یا نتیجہ ہے۔ہمارا  ملک  ویدوں، اپنشدوں، پرانوں، مہاکاویوں، رامائن، مہابھارت اور گیتا کی سرزمین ہے لیکن انکشافات کیا ہیں؟ گیتا کے 18 باب کیا کہتے ہیں، یہ پروفیسر ارندم نے آپ کو بتادیا ہے۔

اس لیے مجھے اس میں کوئی شبہ نہیں کہ ان دنوں میں آپ کو اس طرح روشناس  کیاجائےگا کہ آپ کی فکری پیاس پوری ہو جائے اور آپ کا نقطہ نظر تیز ہو جائے۔ میں کانفرنس کے موضوع "ویدانٹک ورلڈ آرڈر کا تصورنو" کی طرف آتا ہوں، یہ موضوع عصری معنویت رکھتا ہے۔ موجودہ قومی اور عالمی منظر نامے سے اس کابہت تعلق ہے، ہمیں جس کے چیلنج کا سامنا ہے۔

دوستو، دنیا اس طور پرافرا تفری کا شکار ہے ،جیسی پہلے کبھی نہیں تھی۔ میں یہ بات زور دے کر کہہ رہا ہوں، مکمل طور پراس بات کو ملحوظ رکھتے ہوئے  کہ ہم دو عالمی جنگوں سے گزر چکے ہیں، مگر دنیا اس وقت اس قدر تلاطم خیز ہے جیسا پہلے کبھی نہیں تھی، تنازعات مسلسل پھیل رہے ہیں، کشیدگی اور بدامنی کرہ ارض کے ہر حصے میں پھیل رہی ہے، نہ صرف انسانوں کے ساتھ، بلکہ جانداروں کے ساتھ بھی۔ جب موسمیاتی خطرے  سے متعلق بقا کے  چیلنج کی بات آتی ہے تو ہمیں چٹان  کی مانند صورتحال کا سامنا ہے۔

ڈیجیٹل غلط اطلاعات،گمراہ کن معلومات سے لے کر وسائل کے ناپید ہونے تک،تیزی سے صورتحال بگڑ رہی ہے،کیوں؟ ہم لاپرواہ ہیں۔ ہم محافظ کے طور پر کام نہیں کر رہے ہیں، ہم خود غرضی سے متاثر ہیں۔ ہم اپنے فائدے کے لیے ان وسائل کا استحصال کرنا چاہتے ہیں، ہم انسانیت اور کرۂ ارض کی وسیع تر بھلائی اور بہبود کو نظر انداز کردیتے ہیں۔

سائبر جنگ، اور جیسا کہ میں نے کہا،تباہ کن  آب و ہوا کے بے مثال چیلنجوں  سے نمٹنے کے لیے اخلاقی حکمت کے ساتھ تکنیکی حل کی ضرورت ہے۔ اخلاقی حکمت اور عملی نقطہ نظرکو ویدانتا کے فلسفے کی گہری فہم پر اس قسم کے مباحثوں اور غور و فکر سے حاصل کیا جا سکتا ہے۔

مجھے اس میں کوئی شک نہیں کہ اس تشویشناک حد تک  تباہ کن منظر نامے میں، ویدانت فلسفے کی طرف رجوع ناگزیر،اور انتہائی ضروری ہو گیا ہے، کیونکہ اس سے مصیبت زدہ انسانیت کو امید کی کرن، روشنی کی کرن اور حتمی حل مل سکتا ہے۔ امیدوں کے ساتھ دنیا بہتر ہوسکتی ہے، لیکن ہم اس کے بالکل برعکس ہیں۔ امید،  مایوسی کے رجحانات اکٹھے نہیں ہوسکتے ہیں۔ جن لوگوں میں یہ دونوں اکٹھے ہو رہے ہیں  ان میں مذموم عزائم، مذموم رجحانات کارفرما ہیں، ان کے مقاصد انسانیت نواز نہیں ہیں۔

اس سنگین  صورتحال میں، ویدانت کا فلسفہ، اس کی  گہری تفہیم،اورآسانی سے اس کاپھیلاؤ کشیدہ کرہ ارض کے لیے امید کی کرن ثابت ہوگا۔ ویدانت کا فلسفہ، اگر میں کہوں، ہم جن مشکلات کا سامنا کر رہے ہیں، جو مشکلات ہمارے بالکل قریب ہیں،ان میں ایک لاثانی مشعل راہ ہے۔اورہم ان سے  نمٹنے کے لیے ایک لمحہ بھی انتظار نہیں کر سکتے ہیں۔ وقت تیزی سے گزررہا ہے، اور ویدانت کا فلسفہ، ہمیں نارتھ سٹار کی طرح  درست راہ پر  گامزن کرےگا۔

اس وقت  ہندستان،جہاں انسانی آبادی کے چھٹے حصے کی بودوباش ہے، تیزی سے معاشی ترقی، بے مثال بنیادی ڈھانچے کی ترقی پر ہے، جس  کے  لیےعالمی تنظیموں، عالمی برادریوں کی طرف سے ہماری گہری ڈیجیٹلائزیشن، ہماری عوام پر مبنی پالیسیوں کی ستائش پہلے کبھی خواب میں بھی نہیں دیکھی گئی تھی۔ ملک کامزاج حوصلہ مند ہے، جوامید اور امکان سےآراستہ ہے، پھر بھی بعض مسائل حل  طلب ہیں، اور ان کے لیے مل جل کر، اجتماعی طور پر، اور متفقہ انداز میں فوری حل تلاش کرنےکی ضرورت ہے۔

ہمارا سماج قدیم ترین تہذیبوں میں سے ایک ہے، جو متعدد اعتبارات سے منفرد اور بے مثال ہے۔ ستم ظریفی اور تکلیف دہ بات یہ ہے کہ اس ملک میں سناتن  کے تذکرے  ،ہندو  کا ذکر کرنے سے، ان الفاظ کی گہرائی، ان کے گہرے مفہوم کو سمجھنے کی بجائے حیران کن ردعمل پیدا ہونےلگتا ہے، لوگ رد عمل کے موڈ میں آ جاتے ہیں، نفرت  کا لبادہ اوڑھ لیتے ہیں ، اس سے زیادہ جہالت کی انتہا  کیاہو سکتی ہے؟ کیا ان کے عیب کو برداشت کیا جا سکتا ہے؟ یہ وہ روح ہیں  جو خودبھٹک ہو چکی ہیں،جن کے پیچھے  خطرناک ماحولیاتی نظام کارفرما  ہے جو نہ صرف معاشرے کے لیے بلکہ اپنے لیے بھی خطرہ ہے۔

کچھ لوگ ایسے ہیں جوایسی الگورتھم کو آگے بڑھانے میں مصروف عمل ہیں جو افراتفری کامنبع ہے، اورایسے  لوگوں کو  اب ایک ٹول ہاتھ لگا ہے، ٹیکنالوجی،ان کے پاس تخریب کار ٹیکنالوجیز موجود ہیں۔ جب ان ٹیکنالوجیز کی بات آتی ہے تو ہم ایک دوسرےصنعتی انقلاب میں ہیں۔ یہ ٹیکنالوجیز اب ہمارے درمیان سرگرم ہیں، ہماری زندگی کے ہر پہلو میں ہمارے ساتھ ہیں۔ چیلنج ان کو اچھائی کے لیے استعمال کرنےکا ہے، اور یہ دیکھنے کاہے کہ برےلوگ انھیں غلط  کاموں کے لیے وسیلہ نہ بنائیں ۔

یہیں پر ویدانت سے نکلنے والے فلسفے کے ذریعے ان میں اعتدال پیدا کرنا چاہیے اور ہمارے طرز زندگی  کی ہدایت دینی چاہیے۔ ہمیں الٹرا موشن  حالت  میں رہنے کی ضرورت ہے۔ ہمیں اپنی ثقافتی جڑوں کی طرف لوٹنا ہے۔ ہمیں اپنے فلسفیانہ وراثت  کےساتھ زندہ رہنا ہوگا، کیونکہ دنیا تیزی سےباہم مربوط ہو رہی  ہے۔ ویدانت کے فلسفے کی سربلندی، جوہر، نفیس اقدار ہمیں شمولیت کی یاد دہانی کراتی ہیں، اور کون سا ملک ہمارے ہندستان سے زیادہ شمولیت کی شناخت کر سکتا ہے؟ ہماری اقدارسے اس کی شناخت ہوتی ہے، ہمارے  افعال سے یہ عیاں ہوتا ہے، ہماری انفرادی زندگی اس کو واضح کرتی ہے، ہماری معاشرتی زندگی اس  کو بیان کرتی ہے۔

دوستو ، دو چیزیں بنیادی  نوعیت کی ہیں ،اظہاررائے اور مکالمہ ۔ کرہ ارض پر موجود  ہر شخص کو اظہار رائے کا حق ہونا چاہیے۔ اظہار رائے کا حق ایک خدائی تحفہ ہے۔ اس کی کمی، کسی بھی طریقہ کار میں اس کی کمزوری صحت مند نہیں ہے اور اس سے ایک اور پہلو سامنے آتا ہے، مباحثہ۔ اگر آپ کو اظہار رائے کا حق ہے،اور آپ مکالمے میں شامل نہیں  ہوتے ہیں تو معاملات نہیں چل سکتے ہیں۔ اس لیے ان دونوں کو ساتھ ساتھ چلنا چاہیے۔ اظہاررائے اور مکالمہ تہذیب کے لیے اہم ہیں، جمہوری اقدار کی آبیاری، اگر میں کہوں کہ اظہاررائے اور مکالمہ ایک ہی صفحے پر ہونے سے معاشرے میں ہم آہنگی پیدا ہوگی اور معاشرے یا فرد کی زندگی میں ہم آہنگی ترقی کے لیے بنیادی حیثیت کا حامل ہے۔

دوستو،  یہ  انتہائی تشویش کی بات ہے، بہت زیادہ خلفشار اورافرا تفری کے حوالے سے۔اس سے مکالمے اور اظہار رائے کی شکست ہوئی ہے۔ جمہوریت کے تھیٹروں میں بھی مکالمہ، بحث، مباحثہ، گفت وشنید افرا تفری اور خلفشار کی زد میں آچکی ہے۔

کس قدر عیب کی بات ہے! جمہوریت کے ان مندروں میں ان کے تقدس کو پامال کیا جاتا ہے۔ یہ ان کی توہین کرنے سے کم نہیں ہے جو اس وقت ہو رہا ہے ،لیکن اگر ہم ویدانت کے فلسفے کی گہرائی میں غور کریں تو ہمیں اس کے بارے میں پتہ چل جائے گا۔ اس لیے اس قسم کی گفتگو بہت، بہت ضروری  ہےاور ایک اور ناگفتہ بہ  صورت حال ہے جو مجھے تکلیف دیتی ہے اور آپ سب کو تکلیف دیتی ہے۔ عالمی  نصابوں میں ہماری قدیم حکمت ویدانت کے فلسفے  کو اپنایا جا رہاہے۔دنیا  ہماری سونے کی کان کو استعمال کر رہی ہے، اگر میں ایسا کہوں، جب ہم نے کووِڈ کا سامنا کیا تو اتھروید کا  سچ غالب آیا تھا کیونکہ یہ صحت کے حوالے سے انسائیکلوپیڈیک تھا۔دنیا کے لوگ یہ کام کر رہے ہیں لیکن کچھ  لوگ ہمارے ملک میں، اس روحانیت کی سرزمین میں، ویدانت اور سناتن  کی عبارتوں کو رجعت پسند قراردے کر انہیں مسترد کرتےہیں۔

وہ اسے جانے بغیر کر رہے ہیں ، یہاں تک کہ جسمانی طور پر انہیں نہیں دیکھ رہے ہیں ، ان سے بہت کم گزرتے ہیں ۔  یہ برطرفی اکثر مسخ شدہ نوآبادیاتی ذہنیت ، ہمارے دانشورانہ ورثے کی غیر موثر تفہیم کی وجہ سے ہوتی ہے ۔  کتنی بے کار بات ہے!  یہ عناصر جو ایک منظم انداز، خوفناک  انداز میں میں کام کرتے ہیں ، ڈیزائن نقصان دہ ہے ۔  وہ سیکولرازم کے مسخ شدہ ورژن کے ذریعے اپنے تباہ کن سوچ کے عمل کو چھپاتے ہیں ۔  یہ بہت خطرناک ہے ، سیکولرازم کو ایک ڈھال  بنا دیا گیا ہے ۔  یہ ہر ہندوستانی کا فرض ہے کہ وہ اس طرح کے غلط کاموں کو بچانے کے لیے ایسے عناصر کو بے نقاب کرے ، کیونکہ ہمیں یاد رکھنا ہوگا کہ ہم ہندوستانی ہیں ۔ بھارت ہماری شناخت ہے ۔ قوم پرستی کے لیے عقیدت ہمارا مذہب ہے اور اس کے بارے میں کوئی اور خیال نہیں ہو سکتا ۔ ایک نئی چیز آ رہی ہے ، میں ہی صحیح  ہوں ، باقی سب غلط ہے  ۔  یہ انتہا میں تکبر کی عکاسی کرتا ہے ، مطلق سچائی کے طور پر اپنے موقف پر ثابت قدم رہنا اور دوسرے نقطہ نظر پر غور کرنے سے انکار کرنا ان دنوں عوامی گفتگو پر حاوی ہے ۔

یہ عدم برداشت کمزور کرتا ہے:

سب سے پہلے ، ہماری جمہوری اقدار ۔

دوسرا ، یہ معاشرے میں ہم آہنگی کو خراب کرتا ہے ۔  اور

تیسرا ، یہ پیداواری صلاحیت کی اجازت نہیں دیتا ہے ۔  تمام معاملات میں ، یہ صرف تباہی اور ناکامی کی طرف لے جاتا ہے ۔

کسی کی سمجھی جانے والی راستبازی کا یہ سخت اصرار اور دوسرے نقطہ نظر کے خلاف مزاحمت میں آپ کی بات نہیں سنوں گا ۔  آپ کے نقطہ نظر کی میرے لیے کوئی اہمیت نہیں ہے ۔  میں اس پر غور بھی نہیں کروں گا ۔  یہ نقطہ نظر دوسرے نقطہ نظر کے خلاف مزاحمت کے ساتھ مل کر ہمارے ملک سے باہر ایک نمونہ بن گیا ہے اور یہی سیارے بھر میں آبادی میں زیادہ تر خلل ، بے چینی اور بے چینی کی وجہ ہے ۔  میرے خیال میں اس طرح کا نقطہ نظر ویدانت فلسفے کی عظمت کے خلاف ہے جو ہمیشہ امید اور روشنی کی کرن پیش کرتا ہے چاہے سرنگ کتنی ہی تاریک کیوں نہ ہو ۔

یہ ہر صورت حال کا حل ہے ، جیسا کہ اشارہ کیا گیا تھا ۔  یہ صرف سوالات کا جواب نہیں دیتا ، یہ سوالات کے جوابات سے بالاتر ہے ۔  یہ آپ کے شکوک و شبہات کو دور کرتا ہے ۔  اس سے آپ کی تجسس کی پیاس پوری ہوتی ہے ۔  یہ آپ کو پورے یقین اور عقیدت کے ساتھ فیصلے پر لے جاتا ہے ۔  ویدانت جدید مشکل چیلنجز کے ساتھ لازوال حکمت کو ملاکر متحرک کر سکتا ہے ۔  اس طرح کے تجربے میں سوچنے کی ضرورت ہے ۔

مہابھارت کے دوران ، ہم نے ہمیشہ مکالمے ، بحث و مباحثے ، نظم و ضبط اور شائستگی کے ماحول میں غور و فکر کے بعد ایک دوسرے کے نقطہ نظر کو سمجھ کر صحیح سبق سیکھے ۔ کبھی یہ نہ سمجھیں کہ میں صحیح ہوں ۔ ہمیشہ یہ فرض کریں کہ آپ کا نقطہ درست ہے ، اس نقطہ کو تجزیہ اور غور و فکر کی ضرورت ہے ۔ ہمیں مل کر کام کرنا چاہیے ۔

اگر ہم تاریخ پر نظر ڈالیں تو پتہ چلتا ہے کہ سبھاپرو نے علمی بحث اور مذہبی روایات کے تحفظ کے لیے پلیٹ فارم بنائے ہیں ۔ یہ س سبھاپرو ایسی جگہیں تھیں جہاں غوروخوض کو تحریک ملتی تھی ۔ ایک شخص معاشرے کو جو سب سے بڑا تحفہ دے سکتا ہے وہ ذہن سازی ہے اور مجھے یقین ہے کہ ان تین دنوں کے دوران آپ ذہن سازی کریں گے اور یہ روشن خیال ہوگا ۔

مجھے اس میں کوئی شک نہیں ہے کہ ویدانت کی تبدیلی کی طاقت پر اس سبھا میں آپ کی بات چیت اور عکاسی جو کہ بہت زیادہ ہے جو کہ جوہری طاقت سے بہت زیادہ ہے جو خلل ڈالنے والی ٹیکنالوجیز کی طاقت سے بہت زیادہ ہے ، ایک طویل سفر طے کرے گی ۔  سب سے پہلے ، منفی پہلو کو روکنے میں ۔  دوسرا ، صورتحال کو دوبارہ حاصل کرنے ، اس کی مرمت کرنے اور آخر میں ہمیں صحیح نالی میں واپس لانے میں ۔  ویدانت فلسفے سے بہت آگے ہے ، یہ انسانی شعور اور شعور دونوں کے لیے الگورتھم ہے ۔

مصنوعی ذہانت اور مشین لرننگ کے آج کے دور میں اور بلاک چین اور دیگر خلل ڈالنے والی ٹیکنالوجیز ان سب کو ایک بلاک میں لے جاتی ہیں اور آپ کو ویدانت فلسفہ اور علم کا یہ قدیم ڈھانچہ ملے گا جو کائنات میں دستیاب جدید ترین کمپیوٹر کے بارے میں بصیرت پیش کرتا ہے اور وہ ہے انسانی دماغ ۔  ویدانت صرف جوابات پیش کرنے سے زیادہ توسیع کرتا ہے جیسا کہ میں نے کہا کہ یہ آپ کے سوال کو حل کر دیتا ہے ۔  یہ آپ کے سوال کی تردید نہیں کرتا ، یہ آپ کے سوال پر سوال نہیں کرتا ، یہ اسے تحلیل کر دیتا ہے ۔  آپ قرارداد کو جذب کرتے ہیں ۔  آپ کا جذب اتنا ہموار ہے کہ آپ یکسانیت میں ہیں اور سب سے بڑا اطمینان تب ہوتا ہے جب ہم پریشان ہوتے ہیں ، جب ہم متجسس ہوتے ہیں ، جب ہمارے پاس جواب نہیں ہوتا ہے اور کوئی ہمیں راستہ دکھاتا ہے ۔  ویدانت یہی کرتا ہے ۔

دوستو ، یہ مناسب ہے ، میں کہوں گا کہ یہ فوری طور پر مناسب ہے ۔  اس اگست اسمبلی کا اجتماعی مشن یہ ہونا چاہیے کہ اس روشنی کو لاکھوں تک نہیں بلکہ اربوں تک پہنچایا جائے ۔  یہ روشنی دونوں سطحوں پر کام کرتی ہے جیسے آپ اپنے ملک کے لیے کیا کر سکتے ہیں ؟  فرد اپنا حصہ ڈال سکتا ہے ، سماج بھی اپنا حصہ ڈال سکتا ہے ۔  یہ بھی یہاں روشنی انفرادی اور اجتماعی ہے ۔

جیسا کہ وہ کہتے ہیں کہ  انفرادی (ویاشتی) اور اجتماعی (سمشتی) دونوںسطح پر  سماجی بیداری پیدا کرکے ذاتی شعور کو تبدیل کیا جاسکتا  ہے ۔  یہ نیا تصور جو آپ کے موضوع کے پہلوؤں میں سے ایک ہے ، قدیم حکمت کی صداقت کو برقرار رکھتے ہوئے جدید چیلنجز سے نمٹنے کے لیے فریم ورک فراہم کرتا ہے ۔

اپنے بچے کو درپیش جدید چیلنج کو دیکھیں ، اپنے رشتوں کو درپیش جدید چیلنج کو دیکھیں ، موجودہ چیلنج کو دیکھیں جو آپ کے استاد ، آپ کے والدین ، آپ کے پڑوسیوں کے ساتھ آپ کے تعلقات کے بارے میں تمام غلط چیزوں کی وضاحت کرتا ہے ۔ اس کا حل ہماری قدیم حکمت ویدانت کے فلسفے میں دستیاب ہے ۔ اس کے بنیادی طور پر ، ویدانت مکالمے کو فروغ دیتا ہے ۔ یہ مکالمے کی روایت ظاہر کرتی ہے کہ فلسفیت کو برقرار رکھتے ہوئے کس طرح مختلف نقطہ نظر ایک ساتھ موجود رہ سکتے ہیں ۔ میں راجیہ سبھا کے چیئرمین کے طور پر اپنی پوری کوشش کرتا ہوں ۔ راجیہ سبھا بزرگوں کا ایوان ، ریاستوں کی کونسل ، ایوان بالا ہے اور ہم وہاں کبھی بات چیت نہیں کرتے ۔ مجھے یقین ہے کہ پارلیمنٹ کے ممبران یقینی طور پر زیادہ قبول کن ہوں گے اگر وہ ویدانت فلسفہ کا مطالعہ کرنے کے لیے حوصلہ افزائی کریں ۔ میں عام لوگوں کو بھی کسی نہ کسی طرح ذمہ دار ٹھہراؤں گا ، انہیں ان لوگوں پر دباؤ ڈالنا چاہیے جو اپنا فرض ادا کرنے میں ناکام رہتے ہیں ۔ جب ڈاکٹر اپنی ڈیوٹی نہیں کرتا ، جب وکیل اپنی ڈیوٹی نہیں کرتا ، جب سرکاری ملازم اپنی ڈیوٹی نہیں کرتا ، لیکن جب آپ کے نمائندے اپنی ڈیوٹی نہیں کرتے تو آپ ان پر دباؤ کیوں نہیں ڈالتے ۔ ان کے اعمال ویدانت فلسفے کے جوہر کے مطابق نہیں ہیں ۔

ان روایات میں شدید بحث ، آداب کا احترام ، دوسرے کے نقطہ نظر کا احترام ، اور فکری پختگی کی عکاسی شامل ہے ۔ اختلاف رائے کے احترام کی یہ نمونہ بحث روایت علمی گفتگو کی ایک مثال ہے ۔ میں آپ سے متفق نہیں ہوں ، یہ ایک فکری بحث ہے ، لیکن میں آپ کی رائے کو اپنے ذہن میں نہیں آنے دوں گا ۔

جب آپ دوسرے کے نقطہ نظر کو نہیں سنتے ہیں تاکہ میں آپ کے نقطہ نظر کو قبول کرنے کے لیے تیار رہ سکوں، تو آپ ظاہر کرتے ہیں کہ آپ انا پرست ہیں۔ آپ کو لگتا ہے  کہ صرف میں ہی ٹھیک ہوں کوئی اور نہیں۔ آپ دوسرے شخص کے بارے میں فیصلہ کن ہیں اور دوسری بات یہ کہ عقلی ذہن کے نزدیک آپ غیر معقول ہیں اور عام زبان کے نزدیک آپ احمق ہیں۔ میں نے ایک سنا تھا۔ اپنا چہرہ دیکھے کافی عرصہ ہو گیا ہے۔ کوئی مجھے آئینہ دکھا دے ویدانت فلسفہ کو ان لوگوں کو آئینہ دکھائے ۔

درحقیقت اختلاف رائے جمہوری اقدار کا سب سے بڑا اظہار ہے ، گویا ناکامی ناکامی نہیں بلکہ کامیابی کی طرف   پہلا قدم ہے ۔ ناکامی آپ کی شکست نہیں ہے ، ناکامی کئی حالات کا نتیجہ ہوتی ہے۔ ایسا ہوتا ہے  کہ  آپ ایک بڑا منصوبہ بناتے ہیں اور خراب موسم کی وجہ سے آپ اپنی پسند کی جگہ پر نہیں جا پاتے ۔

ناکامیوں کو شکست کے طور پر نہیں دیکھنا چاہیے ۔ اب  کیا ہے کہ دو ہی رخ ہیں ہاں یا نہ ۔ارے ہاں یا نہ کا مطلب ہی نہیں ہے ۔ ویدانت فلسفہ آپ کوہاں یا نہ نہیں  سکھاتا  بھارت  کے تنوع کے درمیان اتحاد کا تسلسل ویدانتا  بنیاد  کی طاقت سے ہی ممکن ہوا ۔ ذرا سوچئے! کہ یہ ملک  علاقائی توسیع پر کبھی یقین کیوں نہیں رکھتا ۔ ہم اتنے جامع کیوں ہیں ؟ ہماری شمولیت ہمارے ڈی این اے میں سرایت کر چکی ہے جو 5000 سال سے زیادہ عرصے سےارتقا پذیر ہے۔

ویدانت کافلسفہ ای-نسل کو لازوال سچائی کو محفوظ رکھتے ہوئے  دور حاضر  سے مطابقت کو دریافت کرنے کا وسیلہ فراہم کرتی ہے ۔"سقراط سے پہلے ، ہمارے پاس ایک فلسفی ، ہیراکلیٹس تھا ، وہ یہ کہنے کے لیے مشہور ہے کہ" "زندگی میں واحد مستقل چیز تبدیلی ہے ۔" لیکن انہوں نے اسے ایک مثال کے ساتھ تقویت بخشی ، ایک ہی شخص ایک ہی دریا میں دو بار داخل نہیں ہو سکتا ۔ نہ تو شخص ایک جیسا ہے اور نہ ہی دریا ایک جیسا ہے ۔ اسی طرح ، ویدانت کے فلسفے کے پاس ان مسائل کے جوابات ہوں گے جو بدلتے رہیں گے لیکن آپ کو وہاں حل مل جائے گا ۔ یہ موافقت ویدانت کو اپنے ابدی اصولوں سے جڑے رہتے ہوئے جدید چیلنجوں سے نمٹنے کے قابل بناتی ہے ۔

میں نے کہا کہ دنیا ایک اور انقلاب کے دہانے پر ہے اور اب چیلنجز بتدریج بڑھیں گے ۔ وہ ریاضیاتی نہیں ہوں گے ، وہ ہندسی ہوں گے اور اس لیے آئیے ہم ویدک علم کو   تخیل سے کلاس روم تک لائیں تاکہ معاشرے کے ہر کونے تک اس کی رسائی کو یقینی بنایا جا سکے ۔ لہذا ، پوری عاجزی کے ساتھ ، میں اگلے سال ایک خصوصی پینل شامل کرنے کی تجویز پیش  کرتا ہوں ، جو رسائی ، موافقت اور عملی نفاذ پر تبادلہ خیال کرے گا ۔ مجھے یقین ہے کہ آپ کی بات چیت  ہردور کے لیے موافق خیالات  کو عصری دنیا کے لیے زیادہ موزوں بنائے گی ۔

ساتھیو ، یاد رکھیں کہ ویدانت ماضی باقیات نہیں ہے ، یہ حال کے لیے موزوں ہے کیونکہ یہ مستقبل کے لیے خاکہ پیش کرتا ہے ۔ جب ہم بے مثال عالمی چیلنجوں کا سامنا کر رہے ہیں تو یہ پائیدار ترقی ، اخلاقی اختراع اور ہم آہنگ بقائے باہمی کے لیے عملی حل فراہم کرتا ہے ۔ میری خواہش ہے کہ ہماری قدیم حکمت ہمارے  بنی نوع انسان کے سفر کی رہنمائی کرے گی۔

آپ کا بہت شکریہ ۔

************

 

ش ح۔ش ب۔ ش آ-م ش ع -م ذ-م ش-ش ا

 (U: 7605)

(Release ID: 2106591) Visitor Counter : 30